端午節(jié)是紀(jì)念哪位名人偉人 端午節(jié)是為了紀(jì)念誰

端午節(jié)是紀(jì)念歷史上偉大的愛國詩人屈原（前340一前278年）。屈原，名平，是戰(zhàn)國時(shí)代的楚國人，是一位千載不朽的愛國詩人和政治家。他二十歲左右入仕，任三閭大夫，二十五歲任左徒，負(fù)責(zé)制定楚國的內(nèi)政外交政策。

從文獻(xiàn)記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時(shí)南梁吳均的志怪小說《續(xù)齊諧記》，此時(shí)屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》（東漢末年應(yīng)劭著）的佚文可見，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了。紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

屈原介紹

屈原是中國歷史上第一個(gè)偉大的愛國詩人，又是偉大的思想家和政治家。他于公元前三四O年誕生在楚國秭歸東北的樂平里，也就是現(xiàn)在的湖北省秭歸縣三間公社廂原大隊(duì)。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯?！倍鶜q時(shí)做了楚國的左徒，楚懷王非常信任他。屈原經(jīng)常向懷王提出自己的治國方針；對內(nèi)實(shí)行“舉賢授能”的開明政策，對外實(shí)行“聯(lián)齊抗秦”的戰(zhàn)略主張。這樣一位愛國進(jìn)步的政治家，卻遭到了上官大夫靳尚、南后鄭袖、公于子蘭等的陷害，把他放逐直至于悲憤之中投汩羅江自殺。他的悲慘身吐曄得了廣大勞動(dòng)人民的深切同情。爾后的端午節(jié)，便因與屈原投江的日子巧合，而綴上了絢麗的{專奇色彩。屈原生前留下了大量瑰偉壯麗的優(yōu)秀詩篇。他在詩歌創(chuàng)作上的杰出成就，為后人留下了一筆巨大的精神財(cái)富。屈原不僅是中國的、也是世界上的一位文化名人。

端午節(jié)的意義

端午節(jié)從肇始及今，不斷流轉(zhuǎn)變遷的節(jié)俗內(nèi)容和精神內(nèi)涵，不僅豐富了全國各族人民的生活內(nèi)容，更在這林林總總的節(jié)日文化中逐漸醞釀積淀了深厚的民族情感和共同的精神世界，這無疑將成為中華民族豐富的精神財(cái)富。綜觀當(dāng)今世界，現(xiàn)代化從來沒有統(tǒng)一的模式，同樣，處在全球化中的現(xiàn)代性也沒有統(tǒng)一的價(jià)值觀念體系。在現(xiàn)代化以及現(xiàn)代性問題上之所以出現(xiàn)多元的現(xiàn)象，從文化層次上是和各國民族文化聯(lián)系在一起的。一個(gè)國家現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的發(fā)展，從來都是依附在民族固有的精神文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。因此不同的現(xiàn)代化和現(xiàn)代性從來總是有相對應(yīng)的本民族的思想文化基礎(chǔ)。它們通過各自的民族文化基礎(chǔ)，用來凝聚和團(tuán)結(jié)本國成員的力量，從而煥發(fā)出社會(huì)成員建設(shè)現(xiàn)代化的積極性。因此現(xiàn)代化和現(xiàn)代性從來都是和文化的多元化緊密地聯(lián)系在一起。端午節(jié)的民族精神魂脈，應(yīng)該是我國現(xiàn)代化建設(shè)中的重要的精神力量，對此繼承和發(fā)揚(yáng)是我們后人無法躲避和推脫的重大責(zé)任。