天中節(jié)是什么時(shí)候 天中節(jié)是幾月幾日

每年的農(nóng)歷五月初五日是天中節(jié)，也是端午節(jié)，天中節(jié)是端午節(jié)的別稱。

先秦時(shí)“午”與“五”相同。故“端午”也稱“端五”。后來由于唐玄宗的生辰為農(nóng)歷八月初五，為避唐玄宗的諱將“端五”一律改稱“端午”。此外它還有許多別稱，雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是基本相同的。

端午節(jié)的由來

龍圖騰崇拜

第一，起源于吳越地區(qū)古老的龍圖騰崇拜。“圖騰崇拜”是由古代大自然及動(dòng)植物崇拜發(fā)展而來的一種原始氏族標(biāo)志信仰形式。據(jù)聞一多先生考證，端午節(jié)是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。古代吳越民族是以龍為圖騰的，因?yàn)橄鄠鼾埖纳帐俏逶鲁跷澹藗優(yōu)榻柚埖谋幼o(hù)，便于五月初五這天舉行盛大的圖騰祭祀活動(dòng)。近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬。據(jù)專家推斷是一個(gè)以龍為圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說表明，他們有斷發(fā)紋身（打扮得像龍，以免被龍傷害）的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

紀(jì)念屈原

第二，紀(jì)念歷史上偉大的愛國詩人屈原（前340一前278年）。屈原，名平，是戰(zhàn)國時(shí)代的楚國人，是一位千載不朽的愛國詩人和政治家。他二十歲左右入仕，任三閭大夫，二十五歲任左徒，負(fù)責(zé)制定楚國的內(nèi)政外交政策。

他主張舉賢任能、實(shí)行法治、聯(lián)齊抗秦，輔助楚懷王治國，深受信用。但因主張政治改革觸犯了貴族大臣們的利益，遭讒去職，被流放到沅、湘流域（今湖南沅江、湘江一帶）。公元前278年（楚頃襄王二十一年），秦兵攻破郢（今湖北江陵北），屈原痛感國家的淪亡，無力挽救，又不愿離開楚土，悲憤之余，遂于五月初五日投汨羅江（今湖南湘陰以北，湘江支流），以死殉其志。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汩羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。人們拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。

紀(jì)念伍子胥

第三，源于紀(jì)念伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚平王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差即位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽。后吳國奸臣在收受越國賄賂之后，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥在臨死前說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳。”然后便自刎而死。夫差聞言大怒，令取手胥之尸體于五月五日投入大江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

紀(jì)念孝女曹娥

第四，紀(jì)念東漢孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。此事傳至縣府知事，知縣令度尚為之立碑，并讓他的弟子邯鄲淳作誄（1i5i）辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。