農(nóng)村清明掃墓祭祖祭文

格式：

祭文的定義：

文體名。在告祭死者或天地、山川等神祗時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷，頌揚他的品德業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。

同時，祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章，是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中，又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現(xiàn)于漢代。古時的祭文在內(nèi)容上可分四類，哀悼死者，祈求降福，驅(qū)除邪魔，祈禱降雨，而多用于哀悼死者。新時代，大興科學(xué)，破除迷信，應(yīng)該反對，但是用于哀悼死者還是可以的。因為祭文是哀悼死者的文辭，就應(yīng)該以真摯的感情與質(zhì)樸的風(fēng)格寫作為好。

祭文是讀給人聽的，特別是給死者后人聽的，所以內(nèi)容以表彰死者功德為主，并要通俗易懂。舊時寫的好的祭文，感情色彩比較濃厚，多為亡親亡友而作的追記、生平，稱頌死者，念起來如哭如泣，如咽如訴。如袁枚的《祭妹文》。

祭文的書寫格式：

開頭人們寫祭文，習(xí)慣以“維”字開頭?！熬S”是助詞，作發(fā)語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭后，緊接著即言明吊祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。

內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻?？伞嵉降祝部勺冺崱囱簝蓚€以上韻。

結(jié)尾祭文用“尚饗”一詞結(jié)尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設(shè)牲犧以品嘗也。

祭文的格式內(nèi)容：

1、標(biāo)題。寫成“祭×××文”、“×××”表示死者的輩份或與生者關(guān)系。

2、“維”起。

3、死者逝世的情況。

4、祭奠人。

5、死者生平及事跡。

6、表示哀痛之情。

7、結(jié)語用“伏食尚饗”。

示例：祭祖父文。

維：

公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀曰：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風(fēng)雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩(wěn)。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。祖父之德，足啟后人。老當(dāng)益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。一臥不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉!

尚饗!

清明節(jié)掃墓祭文范文

公元二零零九年三月 清明佳節(jié) 來臨之期

XX縣X氏 XX第X代X支 X房后裔嗣孫 虔備香楮財帛 三牲素果 不腆凡儀

稽首而泣 致告于天地神只 日月星辰 暨 X氏列祖列宗 神前云

時值上墳 祭祀之佳期 劉氏嗣孫 會聚祖墳前 掃墓祭祖 彰祖宗之功德 表后世之

虔敬 訓(xùn)子孫之孝道

宗祖之德 和氣致祥 耕讀傳家 風(fēng)雨飄搖 族風(fēng)優(yōu)存 玄祖父傳明 善以天道地利

謹(jǐn)身節(jié)用 敬養(yǎng)父母 上善若水 忍辱負重 延續(xù)先脈

曾祖父家榮 不敢毀傷 身體名譽 愛敬事父 虛心實腹 拒絕抽賭 增添人丁 緊

衣節(jié)食 送子讀書

祖父XX 孝敬老人 養(yǎng)則致樂 病則致憂 祭則致嚴(yán) 立身行道 以敬事長 不貪

酒色 顧及兄弟 恩澤族人 惠于鄉(xiāng)里 譽為仁義 智謀之士 流芳百世

祖母王氏桂芝 恪守三從四德 身潔端莊 授子禮信 傳女清貞 禮數(shù)周至 勸諫夫

君 炮豉舂姜 縫聯(lián)補綴 和風(fēng)細雨 頤養(yǎng)天年 實乃溫良女中之賢淑

祖父之剛韌 祖母之慈善 含辛茹苦 養(yǎng)育兒女 恩情浩蕩 源源流淌 臨風(fēng)而涕

后嗣子孫 秉承祖上之家訓(xùn) 孝道為先 勤謹(jǐn)節(jié)約 謙恭和善 崇尚儒雅之美德

仁義禮智信 溫良恭儉讓 父嚴(yán)母慈 傳承孝道 勤儉營家 教兒育女 安居樂業(yè) 伯

父寵辱不驚 與世無爭 叔父升斗公平 家庭和睦 諸多賢姑 安逸端操 吾自幼誦讀《孝經(jīng)》 敬重雙親 強壯筋骨 姐 悉女兒經(jīng) 勤家務(wù)事 乃賢慧人

哥謹(jǐn)遵祖訓(xùn) 口身無擇 福祿無患

堂姐知禮儀 表哥為才俊 其他后裔恕不贅述 均無生計之煩憂 亦笑慰先祖 緬懷祖德 萬世弗忘 祈禱張氏 家運昌隆 人丁興旺 福澤永綿 敬備時饈 清酌與香

帛 本族嗣裔 以祖塋權(quán)當(dāng)宗廟

伏祈

天地眾神來格 列祖列宗來飲

尚饗

XX第X代 X支X房 后裔嗣孫