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        清明節(jié)掃墓祭文范文

        文檔

        清明節(jié)掃墓祭文范文

        農(nóng)村清明掃墓祭祖祭文。格式。祭文的定義。文體名。在告祭死者或天地、山川等神祗時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷,頌揚(yáng)他的品德業(yè)績,寄托哀思,激勵(lì)生者。同時(shí),祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章,是供祭祀時(shí)誦讀的。它是由古時(shí)祝文演變而來,其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中,又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現(xiàn)于漢代。古時(shí)的祭文在內(nèi)容上可分四類,哀悼死者,祈求降福,驅(qū)除邪魔,祈禱降雨,而多用于哀悼死者。新時(shí)代,大興科學(xué),破除迷信,應(yīng)該反對,但是用于哀悼死者還是可以的。因?yàn)榧牢氖前У克勒叩奈霓o,就應(yīng)該以真摯的感情與質(zhì)樸的風(fēng)格寫作為好。
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        導(dǎo)讀農(nóng)村清明掃墓祭祖祭文。格式。祭文的定義。文體名。在告祭死者或天地、山川等神祗時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷,頌揚(yáng)他的品德業(yè)績,寄托哀思,激勵(lì)生者。同時(shí),祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章,是供祭祀時(shí)誦讀的。它是由古時(shí)祝文演變而來,其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中,又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現(xiàn)于漢代。古時(shí)的祭文在內(nèi)容上可分四類,哀悼死者,祈求降福,驅(qū)除邪魔,祈禱降雨,而多用于哀悼死者。新時(shí)代,大興科學(xué),破除迷信,應(yīng)該反對,但是用于哀悼死者還是可以的。因?yàn)榧牢氖前У克勒叩奈霓o,就應(yīng)該以真摯的感情與質(zhì)樸的風(fēng)格寫作為好。

        農(nóng)村清明掃墓祭祖祭文

        格式:

        祭文的定義:

        文體名。在告祭死者或天地、山川等神祗時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷,頌揚(yáng)他的品德業(yè)績,寄托哀思,激勵(lì)生者。

        同時(shí),祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章,是供祭祀時(shí)誦讀的。它是由古時(shí)祝文演變而來,其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中,又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現(xiàn)于漢代。古時(shí)的祭文在內(nèi)容上可分四類,哀悼死者,祈求降福,驅(qū)除邪魔,祈禱降雨,而多用于哀悼死者。新時(shí)代,大興科學(xué),破除迷信,應(yīng)該反對,但是用于哀悼死者還是可以的。因?yàn)榧牢氖前У克勒叩奈霓o,就應(yīng)該以真摯的感情與質(zhì)樸的風(fēng)格寫作為好。

        祭文是讀給人聽的,特別是給死者后人聽的,所以內(nèi)容以表彰死者功德為主,并要通俗易懂。舊時(shí)寫的好的祭文,感情色彩比較濃厚,多為亡親亡友而作的追記、生平,稱頌死者,念起來如哭如泣,如咽如訴。如袁枚的《祭妹文》。

        祭文的書寫格式:

        開頭人們寫祭文,習(xí)慣以“維”字開頭?!熬S”是助詞,作發(fā)語詞用,無別的意思。祭文以“維”字開頭后,緊接著即言明吊祭文時(shí)間及祭誰,誰來祭。這是開篇明義,首先要點(diǎn)明的問題。

        內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡短,語言必須精煉,要以簡明扼要之詞表達(dá)悲哀況痛之情?!慵牢囊远僮譃橐?,切忌拖泥帶水。過去的祭文,語言均押韻。可—韻到底,也可變韻——即押兩個(gè)以上韻。

        結(jié)尾祭文用“尚饗”一詞結(jié)尾?!吧叙嫛笔桥R祭而望亡人歆享之詞。尚,是庶幾,希望也;饗,設(shè)牲犧以品嘗也。

        祭文的格式內(nèi)容:

        1、標(biāo)題。寫成“祭×××文”、“×××”表示死者的輩份或與生者關(guān)系。

        2、“維”起。

        3、死者逝世的情況。

        4、祭奠人。

        5、死者生平及事跡。

        6、表示哀痛之情。

        7、結(jié)語用“伏食尚饗”。

        示例:祭祖父文。

        維:

        公元一九六一年五月三日,齊期刊、大維、二維等,虔具清酌庶饈之奠,致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀曰:祖父去世,年僅七旬。奔波勞碌,終生耕耘。風(fēng)雨無阻。不避艱辛。勤儉持家,生活平穩(wěn)。教育吾輩,克己恭人。對待敵友,愛憎分明。維護(hù)集體,不講私情。祖父之德,足啟后人。老當(dāng)益壯,宜壽長春。無奈不測,急病纏身。一臥不起,迅速辭塵。嗚呼祖父,百喊不聞。肝腸斷絕,血淚沾巾。哀號(hào)祭奠,悲痛難陳。黃泉有覺,來品來嘗。嗚呼哀哉!

        尚饗!

        清明節(jié)掃墓祭文范文

        公元二零零九年三月 清明佳節(jié) 來臨之期

        XX縣X氏 XX第X代X支 X房后裔嗣孫 虔備香楮財(cái)帛 三牲素果 不腆凡儀

        稽首而泣 致告于天地神只 日月星辰 暨 X氏列祖列宗 神前云

        時(shí)值上墳 祭祀之佳期 劉氏嗣孫 會(huì)聚祖墳前 掃墓祭祖 彰祖宗之功德 表后世之

        虔敬 訓(xùn)子孫之孝道

        宗祖之德 和氣致祥 耕讀傳家 風(fēng)雨飄搖 族風(fēng)優(yōu)存 玄祖父傳明 善以天道地利

        謹(jǐn)身節(jié)用 敬養(yǎng)父母 上善若水 忍辱負(fù)重 延續(xù)先脈

        曾祖父家榮 不敢毀傷 身體名譽(yù) 愛敬事父 虛心實(shí)腹 拒絕抽賭 增添人丁 緊

        衣節(jié)食 送子讀書

        祖父XX 孝敬老人 養(yǎng)則致樂 病則致憂 祭則致嚴(yán) 立身行道 以敬事長 不貪

        酒色 顧及兄弟 恩澤族人 惠于鄉(xiāng)里 譽(yù)為仁義 智謀之士 流芳百世

        祖母王氏桂芝 恪守三從四德 身潔端莊 授子禮信 傳女清貞 禮數(shù)周至 勸諫夫

        君 炮豉舂姜 縫聯(lián)補(bǔ)綴 和風(fēng)細(xì)雨 頤養(yǎng)天年 實(shí)乃溫良女中之賢淑

        祖父之剛韌 祖母之慈善 含辛茹苦 養(yǎng)育兒女 恩情浩蕩 源源流淌 臨風(fēng)而涕

        后嗣子孫 秉承祖上之家訓(xùn) 孝道為先 勤謹(jǐn)節(jié)約 謙恭和善 崇尚儒雅之美德

        仁義禮智信 溫良恭儉讓 父嚴(yán)母慈 傳承孝道 勤儉營家 教兒育女 安居樂業(yè) 伯

        父寵辱不驚 與世無爭 叔父升斗公平 家庭和睦 諸多賢姑 安逸端操 吾自幼誦讀《孝經(jīng)》 敬重雙親 強(qiáng)壯筋骨 姐 悉女兒經(jīng) 勤家務(wù)事 乃賢慧人

        哥謹(jǐn)遵祖訓(xùn) 口身無擇 福祿無患

        堂姐知禮儀 表哥為才俊 其他后裔恕不贅述 均無生計(jì)之煩憂 亦笑慰先祖 緬懷祖德 萬世弗忘 祈禱張氏 家運(yùn)昌隆 人丁興旺 福澤永綿 敬備時(shí)饈 清酌與香

        帛 本族嗣裔 以祖塋權(quán)當(dāng)宗廟

        伏祈

        天地眾神來格 列祖列宗來飲

        尚饗

        XX第X代 X支X房 后裔嗣孫

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        清明節(jié)掃墓祭文范文

        農(nóng)村清明掃墓祭祖祭文。格式。祭文的定義。文體名。在告祭死者或天地、山川等神祗時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷,頌揚(yáng)他的品德業(yè)績,寄托哀思,激勵(lì)生者。同時(shí),祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章,是供祭祀時(shí)誦讀的。它是由古時(shí)祝文演變而來,其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中,又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現(xiàn)于漢代。古時(shí)的祭文在內(nèi)容上可分四類,哀悼死者,祈求降福,驅(qū)除邪魔,祈禱降雨,而多用于哀悼死者。新時(shí)代,大興科學(xué),破除迷信,應(yīng)該反對,但是用于哀悼死者還是可以的。因?yàn)榧牢氖前У克勒叩奈霓o,就應(yīng)該以真摯的感情與質(zhì)樸的風(fēng)格寫作為好。
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