列子黃帝篇
列子黃帝篇
《列子·黃帝篇》皆在論述養(yǎng)身冶物之道。全文圍繞道心與外物的關(guān)系展開多番探討，唯有應(yīng)理處順，忘形養(yǎng)神，才能達(dá)到所適常通，遇物無滯的境界。具體而言，修養(yǎng)內(nèi)在道心。必須”壹其性，養(yǎng)其神”，做到心無逆順，物我兩忘。列子以列子御風(fēng)、伯昏臨淵、商丘誠信、粱鴦飼虎、津人撮舟、呂梁濟(jì)水、佝僂承蜩等多則寓言對此反復(fù)加以證明。同時他又指出，除了保持內(nèi)心的虛靜凝獨(dú)，人們在應(yīng)物處世時還必須“含其德”，做到韜光養(yǎng)晦，與世無違。
導(dǎo)讀《列子·黃帝篇》皆在論述養(yǎng)身冶物之道。全文圍繞道心與外物的關(guān)系展開多番探討，唯有應(yīng)理處順，忘形養(yǎng)神，才能達(dá)到所適常通，遇物無滯的境界。具體而言，修養(yǎng)內(nèi)在道心。必須”壹其性，養(yǎng)其神”，做到心無逆順，物我兩忘。列子以列子御風(fēng)、伯昏臨淵、商丘誠信、粱鴦飼虎、津人撮舟、呂梁濟(jì)水、佝僂承蜩等多則寓言對此反復(fù)加以證明。同時他又指出，除了保持內(nèi)心的虛靜凝獨(dú)，人們在應(yīng)物處世時還必須“含其德”，做到韜光養(yǎng)晦，與世無違。
《列子·黃帝篇》皆在論述養(yǎng)身冶物之道。全文圍繞道心與外物的關(guān)系展開多番探討，唯有應(yīng)理處順，忘形養(yǎng)神，才能達(dá)到所適常通，遇物無滯的境界。具體而言，修養(yǎng)內(nèi)在道心。必須”壹其性，養(yǎng)其神”，做到心無逆順，物我兩忘。列子以列子御風(fēng)、伯昏臨淵、商丘誠信、粱鴦飼虎、津人撮舟、呂梁濟(jì)水、佝僂承蜩等多則寓言對此反復(fù)加以證明。同時他又指出，除了保持內(nèi)心的虛靜凝獨(dú)，人們在應(yīng)物處世時還必須“含其德”，做到韜光養(yǎng)晦，與世無違。
列子黃帝篇
《列子·黃帝篇》皆在論述養(yǎng)身冶物之道。全文圍繞道心與外物的關(guān)系展開多番探討，唯有應(yīng)理處順，忘形養(yǎng)神，才能達(dá)到所適常通，遇物無滯的境界。具體而言，修養(yǎng)內(nèi)在道心。必須”壹其性，養(yǎng)其神”，做到心無逆順，物我兩忘。列子以列子御風(fēng)、伯昏臨淵、商丘誠信、粱鴦飼虎、津人撮舟、呂梁濟(jì)水、佝僂承蜩等多則寓言對此反復(fù)加以證明。同時他又指出，除了保持內(nèi)心的虛靜凝獨(dú)，人們在應(yīng)物處世時還必須“含其德”，做到韜光養(yǎng)晦，與世無違。
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