鬼節(jié)是幾月幾日 三個(gè)鬼節(jié)分別是幾月幾號(hào)

中國(guó)三大鬼節(jié)，是節(jié)日的合稱(chēng)，我國(guó)北方一些地方將傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)三個(gè)節(jié)日，合稱(chēng)為“三大鬼節(jié)”。

清明節(jié)時(shí)間在每年4月4日至4月6日之間。

中元節(jié)時(shí)間在每年農(nóng)歷七月十五。

寒衣節(jié)時(shí)間在每年農(nóng)歷十月初一。

三大鬼節(jié)之清明節(jié)

清明節(jié)，又稱(chēng)踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時(shí)代的春祭活動(dòng)，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。

清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數(shù)千年以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。

清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體，是天時(shí)地利人和的合一，充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤?、地、人”的和諧合一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。

清明節(jié)的節(jié)俗豐富，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)自古傳承，至今不輟。

清明主要習(xí)俗是祭祖，另外還有插柳枝、放風(fēng)箏、蕩秋千、踏青、蹴鞠、打馬球、射柳、蠶花會(huì)（蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，主要在南方）等習(xí)俗。

三大鬼節(jié)之中元節(jié)

中元節(jié)，即七月半祭祖節(jié)，又稱(chēng)施孤、鬼節(jié)、齋孤、地官節(jié)，節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。中元節(jié)由上古時(shí)代“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖演變而來(lái)。

七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成，是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，其文化核心是敬祖盡孝。

“七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節(jié)，而被稱(chēng)為“中元節(jié)”，則是源于東漢后道教的說(shuō)法。道教認(rèn)為七月半是地官誕辰，祈求地官赦罪之日，陰曹地府將放出全部鬼魂，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此將七月半秋嘗祭祖節(jié)稱(chēng)為“中元節(jié)”；佛教中稱(chēng)為“盂蘭盆節(jié)”。

在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開(kāi)始興盛，并且逐漸將“中元”固定為節(jié)名相沿迄今。

佛教這一天是盂蘭盆會(huì)的日子，內(nèi)容也是為亡靈超度，盂蘭本意是解放倒懸，來(lái)自目連救母的故事。

中元節(jié)乃是三官大帝中元地官的圣誕日，道教將于此日進(jìn)行超度先人，拔度亡魂事，所謂：天官賜福，地官釋罪，水官解厄。

三大鬼節(jié)之寒衣節(jié)

寒衣節(jié)，每年農(nóng)歷十月初一，又稱(chēng)“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”，民眾稱(chēng)為鬼頭日，是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，相傳起源于周代。

寒衣節(jié)流行于北方，不少北方人會(huì)在這一天祭掃，紀(jì)念仙逝親人，謂之送寒衣。同時(shí)，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái)，所以也是為父母愛(ài)人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。

中國(guó)鬼節(jié)的故事

傳說(shuō)中元節(jié)當(dāng)天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國(guó)民間最大的祭祀節(jié)日之一。它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。中元節(jié)俗稱(chēng)鬼節(jié)。

民間傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷七月十五日，也有在七月十四日的。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時(shí)行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團(tuán)坐，共進(jìn)節(jié)日晚餐。斷黑之后，攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)，再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢(qián)，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

過(guò)去，民間從七月初七開(kāi)始，就要通過(guò)一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止?，F(xiàn)在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。

千百年來(lái)，鬼是文學(xué)藝術(shù)家的“寵兒”，在他們筆下誕生了無(wú)數(shù)人鬼情未了的旖旎纏綿、夜訪(fǎng)吸血鬼的懸疑驚悚，宋定伯捉鬼的壯偉，有錢(qián)能使鬼的世故。不管是和諧還是敵意，是喜感還是悲情，這種溝通兩界的奇妙景觀，不能不說(shuō)是“天人合一”思想的一種蔚為壯觀的民間范式。