端午節(jié)是安康還是快樂 端午節(jié)安康和端午節(jié)快樂的說法

農(nóng)歷五月初五端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一。每月有三個(gè)五日，第一個(gè)五日就是“端五”。元代陳元靚《歲時(shí)廣記》記載：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！鞭r(nóng)歷五月正值仲夏，仲夏登高，順陽在上，它的第一個(gè)午日正是登高順陽的好天氣，因此，五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。

在過去人們心目中，端五是祛病除疫的節(jié)日，五月是整個(gè)炎熱夏季的開端，五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端，故端午節(jié)又叫“五月端”。端陽節(jié)五毒肆虐，特別是抵抗力較弱的小孩子會(huì)帶來災(zāi)難。因此，端午節(jié)要舉行各種祈福的儀式，祈禱平安，比如供奉祭祀祖先，打醮祈禱平安；每個(gè)人還要佩戴香囊香飾；庭院內(nèi)外都要灑掃干凈，清除晦氣。端午傳統(tǒng)習(xí)俗有：蒲艾簪門，虎符系臂，灑雄黃水，飲雄黃酒，佩戴香囊等等，這些都是為了驅(qū)邪避毒，使身體康健。

端午節(jié)互祝安康，是因?yàn)檫^去極低的生活水平和醫(yī)療水平，人們害怕毒日給大家?guī)頌?zāi)難，尤其對(duì)于那些有未成年人的家庭。但是現(xiàn)代人的生活早已經(jīng)今非昔比，我們?cè)诠?jié)日期間延續(xù)這些古老的民俗和精神，當(dāng)然也是為了更好的工作和生活。

其實(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上，真多能不能說“端午節(jié)快樂”，大家的爭論也很激烈，而小幫手則認(rèn)為，其實(shí)沒這個(gè)必要，不論是快樂還是安康，大家的本意都是好的，希望朋友一切順利，同時(shí)也可以借著節(jié)日，平常不聯(lián)系的朋友能夠聯(lián)系一下，促進(jìn)一下感情不用太過較真。

端午節(jié)民俗

過端午節(jié)，是中國人兩干多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上眾多故事傳說，不僅產(chǎn)生了許多相異的節(jié)名，而且各地也有不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，貼午葉符，懸掛營蒲艾草，游百病，佩香囊，備牲贈(zèng)，賽龍舟，蕩秋千，比武，擊球，掛鐘炮像，迎鬼船，躲午，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒宮蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、棕子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的習(xí)俗活動(dòng)逐漸消失外，其他習(xí)俗至今仍流傳在中國各地及周邊諸國。有些民俗活動(dòng)，如賽龍舟等，已有了新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為國際性的體育賽事。

端午節(jié)的起源，說法甚多，如紀(jì)念屈原說，紀(jì)念伍子胥說，紀(jì)念曹娥說，起于三代夏至節(jié)說，惡月惡日驅(qū)避說，吳越民族圖騰祭說，等等。以上諳說，各本其源。據(jù)聞一多的端午考》和端午的歷史教育》所列舉的百余條古籍記載及專家考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比紀(jì)念屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人“詩辭”，深入人心，所以人們”陪而哀之，世論陪而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深。在民俗文化領(lǐng)域，中國人民把端午節(jié)的龍舟競渡和吃棕子等，均與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。端午因節(jié)今而形成節(jié)日，最早是作為“惡日”來過的。從唐朝開始，人們才逐漸把端午節(jié)當(dāng)作佳節(jié)來過，端午日與夏至日臨近，這時(shí)陽氣最盛，蚊子等害蟲出現(xiàn)，而且時(shí)逢‘重五”，五是陽數(shù)，重五有"極陽”之含意。中國傳統(tǒng)文化講究陰陽和諧，對(duì)于陽氣極盛的節(jié)日一般認(rèn)為是不吉利的，惡病病疫常常泛濫，于是便形成了“躲午(五)”的習(xí)俗。后來便以訛傳訛，就成了‘端午”。時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國人民的一個(gè)盛行的隆重的民族民俗節(jié)日，也是體現(xiàn)民族精神與民間文化的佳節(jié)。

韓國端午祭

江陵端午祭是韓國江陵地區(qū)在端午節(jié)時(shí)舉辦的韓國傳統(tǒng)節(jié)日慶典與習(xí)俗，旨在繼承和發(fā)揚(yáng)端午節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗。

江陵的端午祭不是一家一戶的小型祭奠禮儀，而是這一地域大規(guī)模巫術(shù)祭禮的全民慶典活動(dòng)。韓國早在1603年就有關(guān)于江陵端午祭大規(guī)模慶典習(xí)俗的詳細(xì)記錄。江陵的端午祭祀活動(dòng)在古時(shí)稱為“部落祭”，除有保存文化、辟邪求福功能，還蘊(yùn)含陶冶民眾性情、防止各姓族群間的分裂以實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同的目的。這種共同體禮儀的延續(xù)是“江陵端午祭”得以流傳至今的根本原因。直至現(xiàn)在，每逢端午，江陵人都要舉行祭祀和相關(guān)集市活動(dòng)。他們認(rèn)為，只有如此才算是純正的江陵人。這些慶典均與本地區(qū)的有關(guān)神話傳說相聯(lián)系，意味著“地區(qū)歷史”“地區(qū)人物”已成為人們心目中敬奉的對(duì)象，成為自己獨(dú)立的信仰體系，因而具有明顯的地域性。因此，現(xiàn)今流傳的江陵端午祭除有韓國端午祭的共同傳統(tǒng)習(xí)俗外，還有屬于自己的獨(dú)特內(nèi)容。

在韓國江陵地區(qū)，端午祭有著繁瑣的祭祀儀式。如果從迎神的“前夜祭”

算起，一般要舉行5個(gè)晝夜；如果從“山神祭”算起到送神止，時(shí)間長達(dá)20多天；如果從農(nóng)歷3月20日“謹(jǐn)釀神酒”算起，到5月6日祭祀結(jié)束，則長達(dá)一個(gè)多月。這種慶祝方式，通行于以江陵市為中心的嶺東地域，直到平昌郡的大關(guān)嶺。

江陵地區(qū)的端午祭，除指定的祭禮、巫祭、官奴假面戲、農(nóng)樂競賽、兒童農(nóng)樂競賽、鶴山奧道戴歌謠外，還有眾多的民俗活動(dòng)，如漢詩創(chuàng)作比賽、鄉(xiāng)土民謠競唱大賽、全國時(shí)調(diào)競唱大賽、拔河、摔跤、蕩秋千、射箭、投壺等；慶?；顒?dòng)，如煙火游戲、端午放燈等；夜間活動(dòng)，如國樂表演、伽琴并唱等；藝術(shù)活動(dòng)更是豐富多彩。此外還有被稱為“亂場”的商品交易。其中的祭祀儀式所祭祀的神靈是“大關(guān)嶺山神”或大關(guān)嶺城陛，保存了完整的形式和內(nèi)容，是江陵端午祭的核心。