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        口耳相傳的劉三姐歌謠

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        口耳相傳的劉三姐歌謠

        每年的“三月三歌節(jié)”廣西人民都會休假三天以祭奠逝去的歌仙“劉三姐”,廣西民間口口相傳的口水歌也出自劉三姐,她不畏強權(quán),跟惡霸斗智斗勇的英勇事跡更是被人們所傳頌。那么你想了解劉三姐的更多民間傳說嗎?就跟著小編一起去了解廣西文化吧。壯族民間認為,“歌圩”是劉三姐傳歌形成的,劉三姐是歌圩普遍形成的重要標志。歌圩的歌就是劉三姐的歌。劉三姐在廣西壯族自治民間稱為“歌仙”,宜州市是劉三姐歌謠最有代表性的地區(qū),被認同為劉三姐的故鄉(xiāng)。
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        導(dǎo)讀每年的“三月三歌節(jié)”廣西人民都會休假三天以祭奠逝去的歌仙“劉三姐”,廣西民間口口相傳的口水歌也出自劉三姐,她不畏強權(quán),跟惡霸斗智斗勇的英勇事跡更是被人們所傳頌。那么你想了解劉三姐的更多民間傳說嗎?就跟著小編一起去了解廣西文化吧。壯族民間認為,“歌圩”是劉三姐傳歌形成的,劉三姐是歌圩普遍形成的重要標志。歌圩的歌就是劉三姐的歌。劉三姐在廣西壯族自治民間稱為“歌仙”,宜州市是劉三姐歌謠最有代表性的地區(qū),被認同為劉三姐的故鄉(xiāng)。

        每年的“三月三歌節(jié)”廣西人民都會休假三天以祭奠逝去的歌仙“劉三姐”,廣西民間口口相傳的口水歌也出自劉三姐,她不畏強權(quán),跟惡霸斗智斗勇的英勇事跡更是被人們所傳頌。那么你想了解劉三姐的更多民間傳說嗎?就跟著小編一起去了解廣西文化吧!

        壯族民間認為,“歌圩”是劉三姐傳歌形成的,劉三姐是歌圩普遍形成的重要標志。歌圩的歌就是劉三姐的歌。劉三姐在廣西壯族自治民間稱為“歌仙”,宜州市是劉三姐歌謠最有代表性的地區(qū),被認同為劉三姐的故鄉(xiāng)。

        劉三姐歌謠大體分為生活歌、生產(chǎn)歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌及創(chuàng)世古歌七大類,它具有以歌代言的詩性特點和鮮明的民族性,傳承比較完整,傳播廣泛。劉三姐歌謠在全國乃至全世界都產(chǎn)生了深遠的影響,它不僅具有見證民族歷史和情感表述方式的文化史研究價值,還具有民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等方面的研究價值。

        歷史傳說

        劉三姐是壯族民間傳說人物。其傳說最早見于南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。明清以來,有關(guān)她的傳說與歌謠文獻記載很多。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。

        廣西宜山壯族傳說,劉三姐生于唐中宗神龍元年(703年),從小聰慧過人,能歌善唱,被視為“神女”。12歲即出口成章,妙語連珠,以歌代言,名揚壯鄉(xiāng)。后曾到附近各地傳歌。慕名前來與她對歌的人絡(luò)繹不絕,但短則一日,長則三五天,個個罄腹結(jié)舌,無歌相對,無言以答,羞赧而退。

        然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨,后被害死于柳州。傳說她死后騎鯉魚上天成了仙。也有的說她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化而為石。還有的說財主莫懷仁欲娶她為妾,三姐堅決反抗,莫買通官府迫害三姐,三姐乘船飄然而去,等等。

        雖然傳說不一,但千百年來壯族人民對她的尊崇與熱愛之情卻是一致的?,F(xiàn)在,廣西很多地區(qū)都立有劉三姐的塑像或劉三姐廟。每當有新的壯歌集問世,必先捧一本供在她的像前。有些地方的歌圩,第一項議程是抬著她的像游行。壯族人民尊她為“歌仙”,至今還有“如今廣西歌成海,都是三姐親口傳”的傳頌。

        發(fā)展現(xiàn)狀

        “三月三”,是壯族地區(qū)最大的歌圩日,又稱“歌仙節(jié)”,相傳是為紀念劉三姐而形成的民間紀念性節(jié)日。1984年,廣西壯族自治區(qū)人民政府正式將這一天定為壯族的全民性節(jié)日──”三月三”歌節(jié)。每年的這一天,自治區(qū)首府南寧市及其他各地都要舉行盛大的歌節(jié)。

        歌節(jié)期間,除傳統(tǒng)的歌圩活動外,還要舉辦搶花炮、拋繡球、碰彩蛋及演壯戲、舞彩龍、擂臺賽詩、放映電影、表演武術(shù)和雜技等豐富多彩的文體娛樂活動。另外,各種商業(yè)貿(mào)易、投資洽談等活動亦逐漸增加,形成“文化搭臺,經(jīng)濟唱戲”的新風(fēng)尚。屆時,嶺南壯鄉(xiāng)四海賓朋云集,歌如海,人如潮。那不絕于耳的嘹亮歌聲,寄托著人們對歌仙劉三姐的思念和對豐收、對愛情、對幸福美好生活的憧憬和向往。

        傳承價值

        劉三姐歌謠在全國乃至全世界都產(chǎn)生了深遠的影響,顯示了中華民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)活態(tài)文化的魅力。它不僅具有見證民族歷史和情感表述方式的文化史研究價值,還具有民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等方面的研究價值。

        《劉三姐歌謠》具有以歌代言的詩性思維方式的杰出性、扎根社區(qū)人文傳統(tǒng)的鮮明的民族性、傳承序列的完整性、歌謠種類的多樣性及文化內(nèi)涵的豐富性、傳播的廣泛性與影響的深遠性等特征。

        但是隨著壯族傳統(tǒng)“倚歌擇配”社會基礎(chǔ)的消失,以及強勢文化和新的娛樂方式的沖擊,劉三姐歌謠后繼乏人,面臨失傳的危險,需要盡快采取措施加以保護。

        國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,2006年5月20日,劉三姐歌謠被批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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        口耳相傳的劉三姐歌謠

        每年的“三月三歌節(jié)”廣西人民都會休假三天以祭奠逝去的歌仙“劉三姐”,廣西民間口口相傳的口水歌也出自劉三姐,她不畏強權(quán),跟惡霸斗智斗勇的英勇事跡更是被人們所傳頌。那么你想了解劉三姐的更多民間傳說嗎?就跟著小編一起去了解廣西文化吧。壯族民間認為,“歌圩”是劉三姐傳歌形成的,劉三姐是歌圩普遍形成的重要標志。歌圩的歌就是劉三姐的歌。劉三姐在廣西壯族自治民間稱為“歌仙”,宜州市是劉三姐歌謠最有代表性的地區(qū),被認同為劉三姐的故鄉(xiāng)。
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