敦煌文化是甘肅文化中的一幅古樸的畫卷，它久經(jīng)歲月的滄桑模樣依然給見識過它的人一種內(nèi)心的震撼。敦煌文化中藝術(shù)形式精妙無比，是一種多元文化互相碰撞而誕生的美麗火花。那么，下面就讓我們一起去感受一下敦煌文化的瑰麗恢宏吧。

敦煌文化藝術(shù)又稱莫高窟文化藝術(shù)，被稱為東方世界的藝術(shù)博物館。它保存了公元四世紀(jì)到十世紀(jì)的洞窟735個(gè)，彩塑三千余身，壁畫45000平方米，唐宋木構(gòu)建筑五座。新中國成立后，國家在這里成立了敦煌文物研究所（后改為敦煌藝術(shù)研究所），開始了歷史上從未有過的保護(hù)、研究工作。

敦煌，一個(gè)神圣的名字。敦煌是多種文化融匯與撞擊的交叉點(diǎn)，中國、印度、希臘、伊斯蘭文化在這里相遇。敦煌是藝術(shù)的殿堂。那些公元4至11世紀(jì)的壁畫與雕塑，帶給人們極具震撼力的藝術(shù)感受。敦煌又是文獻(xiàn)的寶庫。在這數(shù)以萬計(jì)的赤軸黃卷中，蘊(yùn)藏著豐富的文獻(xiàn)資源，漢文、古藏文、回鶻文、于闐文、龜茲文、粟特文、梵文，文種繁多；內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、民族、民俗、語言、歷史、科技等廣泛領(lǐng)域。

敦煌距今已有2000多年的歷史。秦漢之前，這里居住著月支、鳥孫等民族。西漢初，漠北的匈奴趕走月支，占領(lǐng)敦煌。元狩二年（前121）西漢軍隊(duì)打敗河西匈奴，敦煌與河西走廊歸入西漢王朝版圖。元鼎六年（前111）西漢在敦煌設(shè)郡，與酒泉、張掖、武威并稱河西四郡。

在敦煌之北修筑了長城，在西部設(shè)立了陽關(guān)、王門關(guān)。從此，敦煌成為西域進(jìn)入河西走廊與中原的門戶和軍事重鎮(zhèn)。為了鞏固敦煌的戰(zhàn)略要地，政府從內(nèi)地移民來此定居，調(diào)遣士兵屯田戎守。西漢王朝對敦煌的經(jīng)營與開發(fā)，確立了敦煌在歷史上的重要地位。

經(jīng)過東漢王朝與曹魏政權(quán)的繼續(xù)經(jīng)營與開發(fā)，敦煌在較長時(shí)期內(nèi)保持相對穩(wěn)定，成為絲綢之路上一處重要的商品交易中心和糧食生產(chǎn)基地。中原文化在這里生根和發(fā)展，儒家經(jīng)典得到傳播。產(chǎn)生于印度的佛教文化也傳到了敦煌，西晉時(shí)號稱“敦煌菩薩”的譯經(jīng)大師竺法護(hù)及其弟子在此譯經(jīng)傳教。

十六國時(shí)期，先后由前涼、前秦、后涼、西涼、北涼五個(gè)政權(quán)統(tǒng)治敦煌。此時(shí)中原大亂，戰(zhàn)爭頻繁。唯敦煌相對平安，人口增加，中原與河西走廊的百姓避亂在此，中原漢晉文化在敦煌與河西走廊得以保存和延續(xù)。敦煌產(chǎn)生一批著名儒家學(xué)者，他們設(shè)館講學(xué)，著書立說。中原傳統(tǒng)文化在敦煌已十分成熟。與此同時(shí)，西行求法與東來傳教的佛教僧人都經(jīng)過敦煌，促進(jìn)了敦煌佛教的發(fā)展。

《魏書·釋老志》說：“敦煌地接西域，道俗交得，其舊式村塢相屬，多有塔寺”。敦煌莫高窟應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)唐代圣歷元年（698）李克讓修《莫高窟佛龕碑》記：“莫高窟者，厥初，秦建元二年（366）有沙門樂僔，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，嘗仗錫林野，行至此山，忽見金光，狀有千佛……造窟一龕。次有法良禪師，從東屆此，又干僔師窟側(cè)更即營建，伽藍(lán)之起，濫觴二僧?！?/p>

此后，北魏宗室東陽王元太榮、北周貴族建平公于義先后出任瓜州（敦煌）刺史，信奉佛教，莫高窟的開窟造像活動(dòng)逐漸發(fā)展興盛起來。

隋代統(tǒng)一南北，擊敗西北的突厥和吐谷渾侵?jǐn)_，保持絲路暢通，商貿(mào)繁盛。文帝和湯帝倡興佛教，今天下各州建造舍利塔，瓜州也在崇教寺（莫高窟）起塔，宮廷寫經(jīng)也傳至敦煌。短暫的隋代，在敦煌大興開窟之風(fēng)。唐王朝前期扼制了西域最大的威脅——西突厥的進(jìn)犯，在西域設(shè)立安西都護(hù)和安西四鎮(zhèn)。

為加強(qiáng)軍事防衛(wèi)，在敦煌和河西走廊設(shè)立豆盧軍、墨離軍、王門軍、赤水軍、建康軍等河西十軍，使敦煌經(jīng)濟(jì)得到穩(wěn)步發(fā)展，絲綢之路全線暢通，“伊吾之西，波斯以東，朝貢不絕，商旅相繼”。中西經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。敦煌石窟的營造達(dá)到了極盛，敦煌文化進(jìn)一步凝聚了來自中原的漢文化，以及來自印度、西亞、中亞的文化。

天寶十四年（755）發(fā)生安史之亂，唐王朝由盛而衰，吐蕃乘機(jī)攻占隴右、河西。建中二年（781）吐蕃占領(lǐng)沙州，推行吐善行政、經(jīng)濟(jì)制度和習(xí)俗，同時(shí)，大力抉植佛教，佛教勢力迅速膨脹，推動(dòng)了莫高窟繼續(xù)興建。

會(huì)昌二年（842），吐蕃內(nèi)亂，勢力大衰。大中二年（848）沙州張議潮乘機(jī)率兵起義，陸續(xù)收復(fù)伊、西、瓜、肅、甘、涼等十一州，并遣使奉表歸唐，被唐王朝冊封為歸義軍節(jié)度使，從此開始了歸義軍長達(dá)200多年的統(tǒng)治時(shí)期。張氏歸義軍政權(quán)恢復(fù)唐制，推行漢化，使敦煌的政局得到了穩(wěn)定，佛教在張氏歸義軍政權(quán)的保護(hù)下，繼續(xù)興建寺院和石窟。

宋乾化四年（914），曹議金接替張承奉政權(quán)在瓜沙二州六鎮(zhèn)地區(qū)重建歸義軍政權(quán)，一直保持與中原王朝的密切來往，接受中原王朝封號，奉中原為正朔，利用舊日唐朝在各族人民中的聲威，以求在西北各民族中樹立自己的地位，又以和親的方式，東與甘州回鶻，西與西州回鶻、于闐政權(quán)結(jié)好。曹氏政權(quán)與中原王朝及周圍少數(shù)民族政權(quán)建立的良好關(guān)系，不僅保持境內(nèi)相對穩(wěn)定的局面，且共保絲路暢通，促進(jìn)了敦煌與中原和西域佛教文化的交流，為敦煌佛教藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件。

宋景佑三年（1036）和南宋寶慶三年（1227），敦煌先后為黨項(xiàng)羌和蒙古族占領(lǐng)。西夏和蒙元統(tǒng)治者篤信佛教，敦煌莫高窟作為佛教要地，依然受到重視，仍有建造。但隨著海上絲綢之路的發(fā)展、陸上絲綢之路的衰落、蒙元疆域的擴(kuò)大，敦煌失去了中西交通中轉(zhuǎn)站與西域門戶的重要地位。莫高窟也告衰落。

元代以后敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528）封閉嘉峪關(guān)，使敦煌成為邊塞游牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設(shè)沙州所，三年（1725）改沙州衛(wèi)，并從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州衛(wèi)為敦煌縣，敦煌經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)。莫高窟開始被人們注意。

從開鑿的第一天起，莫高窟便以它那兼容并蓄的恢宏氣度，吸取和融合了當(dāng)時(shí)歐亞大陸所有人類文明的精華。當(dāng)我們面對那一尊尊塑像，那一方方壁畫，那一卷卷文書時(shí)，就會(huì)被莫高窟那博大精深的多元化藝術(shù)進(jìn)力及其豐富深厚的文化底蘊(yùn)所吸引、打動(dòng)，內(nèi)心感到震撼和折服。我們同時(shí)也會(huì)深刻地認(rèn)識到，如果沒有古代河西地區(qū)繁榮的經(jīng)濟(jì)文化，就沒有莫高窟；如果沒有對外經(jīng)濟(jì)文化交流和中華民族海納百川的廣闊胸懷，也就不會(huì)有莫高窟。

中華人民共和國成立后，敦煌莫高窟劫后余生的文物才得到了真正有效的保護(hù)和科學(xué)合理的利用。作首批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，特別是改革開放以來，敦煌文物保護(hù)事業(yè)步入了蓬勃發(fā)展的新時(shí)期。

世紀(jì)之交的2000年，是敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)100周年，敦煌學(xué)也將走過了百年歷程，全世界敦煌學(xué)學(xué)者和關(guān)心敦煌的人士都在關(guān)注著這一具有歷史意義的時(shí)刻。

燦爛的敦煌文化遺產(chǎn)，吸引著全世界的目光，敦煌屬于中國，也屬于全人類。敦煌文化代表著中國古代文明的輝煌，敦煌文化必將在新世紀(jì)發(fā)揚(yáng)光大。