色、受、想、行、識(shí)，前一屬于物質(zhì)界，后四屬于精神界，四大，便是色蘊(yùn)。五蘊(yùn)是三界之內(nèi)的生死法，空去五蘊(yùn)，才能超出三界的生死之外。

補(bǔ)充內(nèi)容：

佛教講四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因?yàn)榈?、水、火、風(fēng)的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地屬于地大，海洋河川屬于水大，陽(yáng)光炎熱屬于火大，空間氣流屬于風(fēng)大。如把它們化為人體生理的，比如毛發(fā)骨肉屬于地大，血液分泌屬于水大，體溫屬于火大，呼吸屬于風(fēng)大；若從四大的物性上說(shuō)，堅(jiān)硬屬于地大，濕潤(rùn)屬于水大，溫暖屬于火大，流動(dòng)屬于風(fēng)大。但是，不論如何地分析四大，四大終屬于物質(zhì)界而無(wú)法概括精神界的。所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說(shuō)法。