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        盧梭的學(xué)前教育思想是什么

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        盧梭的學(xué)前教育思想是什么

        盧梭是18世紀(jì)法國偉大的思想家、哲學(xué)家和教育家。他的教育思想與其的行為、性格,尤其與他的政治主張和哲學(xué)觀點有著密切的關(guān)系。他認(rèn)為,所有社會的壓迫和腐敗,都是由于文明的進(jìn)化。科學(xué)徒示人以技巧,而藝術(shù)則只召人以浮華,剝奪人類心靈的自由和本性的發(fā)展,因此科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步不但不能給人類帶來愉快,還足以使人道德墮落。他還認(rèn)為.人類不平等的根源實在于文明的進(jìn)步。要減輕人類的不平等,只有回歸自然,服從自然的法則,脫離社會的約束。他教育遵循自然的著名思想,就是其社會政治和哲學(xué)觀點的具體體現(xiàn)。他主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然,以兒童為本位。他認(rèn)為,人性本善,教育應(yīng)順應(yīng)兒童的內(nèi)在欲望而行動,不必加以干涉。一旦受了社會的干涉,兒童極易產(chǎn)生不自由、不平等,甚至產(chǎn)生罪惡。
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        導(dǎo)讀盧梭是18世紀(jì)法國偉大的思想家、哲學(xué)家和教育家。他的教育思想與其的行為、性格,尤其與他的政治主張和哲學(xué)觀點有著密切的關(guān)系。他認(rèn)為,所有社會的壓迫和腐敗,都是由于文明的進(jìn)化??茖W(xué)徒示人以技巧,而藝術(shù)則只召人以浮華,剝奪人類心靈的自由和本性的發(fā)展,因此科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步不但不能給人類帶來愉快,還足以使人道德墮落。他還認(rèn)為.人類不平等的根源實在于文明的進(jìn)步。要減輕人類的不平等,只有回歸自然,服從自然的法則,脫離社會的約束。他教育遵循自然的著名思想,就是其社會政治和哲學(xué)觀點的具體體現(xiàn)。他主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然,以兒童為本位。他認(rèn)為,人性本善,教育應(yīng)順應(yīng)兒童的內(nèi)在欲望而行動,不必加以干涉。一旦受了社會的干涉,兒童極易產(chǎn)生不自由、不平等,甚至產(chǎn)生罪惡。

        盧梭是18世紀(jì)法國偉大的思想家、哲學(xué)家和教育家。他的教育思想與其的行為、性格,尤其與他的政治主張和哲學(xué)觀點有著密切的關(guān)系。他認(rèn)為, 所有社會的壓迫和腐敗,都是由于文明的進(jìn)化; 科學(xué)徒示人以技巧,而藝術(shù)則只召人以浮華,剝奪人類心靈的自由和本性的發(fā)展,因此科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步不但不能給人類帶來愉快,還足以使人道德墮落。他還認(rèn)為, 人類不平等的根源實在于文明的進(jìn)步。要減輕人類的不平等,只有回歸自然,服從自然的法則,脫離社會的約束。他教育遵循自然的著名思想,就是其社會政治和哲學(xué)觀點的具體體現(xiàn)。他主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然,以兒童為本位。他認(rèn)為,人性本善,教育應(yīng)順應(yīng)兒童的內(nèi)在欲望而行動,不必加以干涉。一旦受了社會的干涉,兒童極易產(chǎn)生不自由、不平等,甚至產(chǎn)生罪惡。所以他極力主張,在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,要讓兒童遠(yuǎn)離社會,回返自然,到自然環(huán)境中去看、去聽,不接受人類的影響。

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        盧梭的學(xué)前教育思想是什么

        盧梭是18世紀(jì)法國偉大的思想家、哲學(xué)家和教育家。他的教育思想與其的行為、性格,尤其與他的政治主張和哲學(xué)觀點有著密切的關(guān)系。他認(rèn)為,所有社會的壓迫和腐敗,都是由于文明的進(jìn)化??茖W(xué)徒示人以技巧,而藝術(shù)則只召人以浮華,剝奪人類心靈的自由和本性的發(fā)展,因此科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步不但不能給人類帶來愉快,還足以使人道德墮落。他還認(rèn)為.人類不平等的根源實在于文明的進(jìn)步。要減輕人類的不平等,只有回歸自然,服從自然的法則,脫離社會的約束。他教育遵循自然的著名思想,就是其社會政治和哲學(xué)觀點的具體體現(xiàn)。他主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然,以兒童為本位。他認(rèn)為,人性本善,教育應(yīng)順應(yīng)兒童的內(nèi)在欲望而行動,不必加以干涉。一旦受了社會的干涉,兒童極易產(chǎn)生不自由、不平等,甚至產(chǎn)生罪惡。
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