為什么說(shuō)山口百惠是楊玉環(huán)的后代
為什么說(shuō)山口百惠是楊玉環(huán)的后代
根據(jù)史料,有關(guān)楊貴妃東渡日本的說(shuō)法由來(lái)已久。早在二十年代,著名“紅學(xué)家”俞平泊先生在《長(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)恨歌傳》的質(zhì)疑等文章中指出,楊貴妃可能并沒(méi)有死在馬嵬坡,而是去了日本定居。文章指出,在日本不僅有楊貴妃的墳?zāi)梗€有楊貴妃的塑像。而且,現(xiàn)今的日本沿海邊有一個(gè)叫做“久津”的村子,以“楊貴妃之鄉(xiāng)”而聞名。這里的人們相信一個(gè)久遠(yuǎn)的傳說(shuō),當(dāng)年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢(shì)逼迫下,一名侍女代替她去死了,楊貴妃在遣唐使的幫助下,乘船離開(kāi)了大唐,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)日漂泊至一個(gè)村子,就是今日的日本山口縣久津。山口百惠就是山口家族的一員,看來(lái)她聲稱自己是楊貴妃的后裔不是空穴來(lái)風(fēng)的。
導(dǎo)讀根據(jù)史料,有關(guān)楊貴妃東渡日本的說(shuō)法由來(lái)已久。早在二十年代,著名“紅學(xué)家”俞平泊先生在《長(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)恨歌傳》的質(zhì)疑等文章中指出,楊貴妃可能并沒(méi)有死在馬嵬坡,而是去了日本定居。文章指出,在日本不僅有楊貴妃的墳?zāi)?,還有楊貴妃的塑像。而且,現(xiàn)今的日本沿海邊有一個(gè)叫做“久津”的村子,以“楊貴妃之鄉(xiāng)”而聞名。這里的人們相信一個(gè)久遠(yuǎn)的傳說(shuō),當(dāng)年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢(shì)逼迫下,一名侍女代替她去死了,楊貴妃在遣唐使的幫助下,乘船離開(kāi)了大唐,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)日漂泊至一個(gè)村子,就是今日的日本山口縣久津。山口百惠就是山口家族的一員,看來(lái)她聲稱自己是楊貴妃的后裔不是空穴來(lái)風(fēng)的。
根據(jù)史料,有關(guān)楊貴妃東渡日本的說(shuō)法由來(lái)已久。早在二十年代,著名“紅學(xué)家”俞平泊先生在《長(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)恨歌傳》的質(zhì)疑等文章中指出,楊貴妃可能并沒(méi)有死在馬嵬坡,而是去了日本定居。 文章指出,在日本不僅有楊貴妃的墳?zāi)?,還有楊貴妃的塑像。而且,現(xiàn)今的日本沿海邊有一個(gè)叫做“久津”的村子,以“楊貴妃之鄉(xiāng)”而聞名。這里的人們相信一個(gè)久遠(yuǎn)的傳說(shuō),當(dāng)年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢(shì)逼迫下,一名侍女代替她去死了,楊貴妃在遣唐使的幫助下,乘船離開(kāi)了大唐,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)日漂泊至一個(gè)村子,就是今日的日本山口縣久津。山口百惠就是山口家族的一員,看來(lái)她聲稱自己是楊貴妃的后裔不是空穴來(lái)風(fēng)的。
為什么說(shuō)山口百惠是楊玉環(huán)的后代
根據(jù)史料,有關(guān)楊貴妃東渡日本的說(shuō)法由來(lái)已久。早在二十年代,著名“紅學(xué)家”俞平泊先生在《長(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)恨歌傳》的質(zhì)疑等文章中指出,楊貴妃可能并沒(méi)有死在馬嵬坡,而是去了日本定居。文章指出,在日本不僅有楊貴妃的墳?zāi)?,還有楊貴妃的塑像。而且,現(xiàn)今的日本沿海邊有一個(gè)叫做“久津”的村子,以“楊貴妃之鄉(xiāng)”而聞名。這里的人們相信一個(gè)久遠(yuǎn)的傳說(shuō),當(dāng)年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢(shì)逼迫下,一名侍女代替她去死了,楊貴妃在遣唐使的幫助下,乘船離開(kāi)了大唐,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)日漂泊至一個(gè)村子,就是今日的日本山口縣久津。山口百惠就是山口家族的一員,看來(lái)她聲稱自己是楊貴妃的后裔不是空穴來(lái)風(fēng)的。
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