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        玉林狗肉節(jié)什么時(shí)間

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        玉林狗肉節(jié)什么時(shí)間

        玉林荔枝狗肉節(jié)的時(shí)間為每年6月21日。荔枝狗肉節(jié),是廣西玉林市民間自發(fā)形成的節(jié)日,是一種歡度夏至的傳統(tǒng)民俗。每年夏至這天,豪爽好客的當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)慣于聚在一起食用狗肉,呼朋喚友地聚在一起歡度夏至,并且還飲用釀造的新鮮荔枝酒。玉林市官方從來沒有組織過狗肉節(jié),真正的“荔枝狗肉節(jié)”并不存在。狗肉節(jié)并非是一種單純的由政府組織的儀式,而是與當(dāng)?shù)仫嬍澄幕嘘P(guān)的自發(fā)行為。除了廣西,湘、粵、浙等地有食用狗肉的習(xí)俗,而朝鮮、韓國、越南以及部分歐洲國家也有食用狗肉的人群。食用狗肉是中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí),在很多著名古書及名人名記均有記載,如《本草綱目》等等。在動(dòng)物保護(hù)領(lǐng)域,應(yīng)當(dāng)反對動(dòng)物受到虐待,提倡合理文明利用,從而維持人與自然的和諧。
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        導(dǎo)讀玉林荔枝狗肉節(jié)的時(shí)間為每年6月21日。荔枝狗肉節(jié),是廣西玉林市民間自發(fā)形成的節(jié)日,是一種歡度夏至的傳統(tǒng)民俗。每年夏至這天,豪爽好客的當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)慣于聚在一起食用狗肉,呼朋喚友地聚在一起歡度夏至,并且還飲用釀造的新鮮荔枝酒。玉林市官方從來沒有組織過狗肉節(jié),真正的“荔枝狗肉節(jié)”并不存在。狗肉節(jié)并非是一種單純的由政府組織的儀式,而是與當(dāng)?shù)仫嬍澄幕嘘P(guān)的自發(fā)行為。除了廣西,湘、粵、浙等地有食用狗肉的習(xí)俗,而朝鮮、韓國、越南以及部分歐洲國家也有食用狗肉的人群。食用狗肉是中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí),在很多著名古書及名人名記均有記載,如《本草綱目》等等。在動(dòng)物保護(hù)領(lǐng)域,應(yīng)當(dāng)反對動(dòng)物受到虐待,提倡合理文明利用,從而維持人與自然的和諧。

        玉林荔枝狗肉節(jié)的時(shí)間為每年6月21日。荔枝狗肉節(jié),是廣西玉林市民間自發(fā)形成的節(jié)日,是一種歡度夏至的傳統(tǒng)民俗。每年夏至這天,豪爽好客的當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)慣于聚在一起食用狗肉,呼朋喚友地聚在一起歡度夏至,并且還飲用釀造的新鮮荔枝酒。

        玉林狗肉節(jié)什么時(shí)間

        玉林市官方從來沒有組織過狗肉節(jié),真正的“荔枝狗肉節(jié)”并不存在。狗肉節(jié)并非是一種單純的由政府組織的儀式,而是與當(dāng)?shù)仫嬍澄幕嘘P(guān)的自發(fā)行為。除了廣西,湘、粵、浙等地有食用狗肉的習(xí)俗,而朝鮮、韓國、越南以及部分歐洲國家也有食用狗肉的人群。

        食用狗肉是中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí),在很多著名古書及名人名記均有記載,如《本草綱目》等等。在動(dòng)物保護(hù)領(lǐng)域,應(yīng)當(dāng)反對動(dòng)物受到虐待,提倡合理文明利用,從而維持人與自然的和諧。

        據(jù)考證,玉林人夏至吃荔枝狗肉,民間早已有所傳,玉林的地方志也有記載。聽民間流傳,此事古已有之,是一傳統(tǒng)文化。但古時(shí)這樣的風(fēng)俗,應(yīng)該說不會(huì)像現(xiàn)在這樣知名。在玉林,也就在近年來。街上的荔枝擺設(shè)攤點(diǎn),皆從晚上6點(diǎn)鐘開始,全城沸騰,全是燈火通明,男男女女,一起酒令劃拳,酒香肉氣,這種場面一直到晚上10點(diǎn)。

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        玉林狗肉節(jié)什么時(shí)間

        玉林荔枝狗肉節(jié)的時(shí)間為每年6月21日。荔枝狗肉節(jié),是廣西玉林市民間自發(fā)形成的節(jié)日,是一種歡度夏至的傳統(tǒng)民俗。每年夏至這天,豪爽好客的當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)慣于聚在一起食用狗肉,呼朋喚友地聚在一起歡度夏至,并且還飲用釀造的新鮮荔枝酒。玉林市官方從來沒有組織過狗肉節(jié),真正的“荔枝狗肉節(jié)”并不存在。狗肉節(jié)并非是一種單純的由政府組織的儀式,而是與當(dāng)?shù)仫嬍澄幕嘘P(guān)的自發(fā)行為。除了廣西,湘、粵、浙等地有食用狗肉的習(xí)俗,而朝鮮、韓國、越南以及部分歐洲國家也有食用狗肉的人群。食用狗肉是中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí),在很多著名古書及名人名記均有記載,如《本草綱目》等等。在動(dòng)物保護(hù)領(lǐng)域,應(yīng)當(dāng)反對動(dòng)物受到虐待,提倡合理文明利用,從而維持人與自然的和諧。
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