陸九淵，號象山先生，南宋著名哲學家、教育家，與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱“朱陸”，1190年至1193年任荊門知軍。陸九淵一生的輝煌在于創(chuàng)立學派，從事傳道授業(yè)活動，受到他教育的學生多達數(shù)千人。他以“心即理”為核心，創(chuàng)立“心學”，強調(diào)“自作主宰”，宣揚精神的動性作用。他的學說獨樹一幟，與當時以朱熹為代表的正宗理學相抗衡。1145年4月，他與朱熹在江西上饒的鵝湖寺會晤，研討治學方式和態(tài)度。朱熹持客觀唯心主義觀點，主張通過博覽群書和對外物的觀察來啟發(fā)內(nèi)心的知識。陸九淵持主觀唯心主義觀點，認為應“先發(fā)明人之本心然后使之博覽”，所謂“心即是理”，毋須在讀書窮理方面過多地費功夫。雙方賦詩論辯。陸指責朱“支離”，朱譏諷陸“禪學”，兩派學術見解爭持不下。

陸九淵，號象山先生，南宋著名哲學家、教育家，與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱“朱陸”，1190年至1193年任荊門知軍。陸九淵一生的輝煌在于創(chuàng)立學派，從事傳道授業(yè)活動，受到他教育的學生多達數(shù)千人。他以“心即理”為核心，創(chuàng)立“心學”，強調(diào)“自作主宰”，宣揚精神的動性作用。他的學說獨樹一幟，與當時以朱熹為代表的正宗理學相抗衡。1145年4月，他與朱熹在江西上饒的鵝湖寺會晤，研討治學方式和態(tài)度。朱熹持客觀唯心主義觀點，主張通過博覽群書和對外物的觀察來啟發(fā)內(nèi)心的知識。陸九淵持主觀唯心主義觀點，認為應“先發(fā)明人之本心然后使之博覽”，所謂“心即是理”，毋須在讀書窮理方面過多地費功夫。雙方賦詩論辯。陸指責朱“支離”，朱譏諷陸“禪學”，兩派學術見解爭持不下。