1、 “行仁是得人之道”，在孟子看來(lái)，民心之向背不依靠霸道武力的征服，孟子在《公孫丑上》有言“以力服人者，非心服也，力不贍也”，“仁政是戰(zhàn)勝之道”，孟子的政治理想是使天下“定于一”，即使天下結(jié)束混亂狀態(tài)而且得到統(tǒng)一，因此他并不一概反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是認(rèn)為仁政是戰(zhàn)勝不敗的根本保證。2、 仁義是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)和社會(huì)秩序的保證。孟子在《梁惠王上》有言“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也”。3、 人民期盼仁政。孟子在《梁惠王上》中曾經(jīng)批評(píng)梁惠王“殺人以政”，又稱(chēng)“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”。

1、 “行仁是得人之道”，在孟子看來(lái)，民心之向背不依靠霸道武力的征服，孟子在《公孫丑上》有言“以力服人者，非心服也，力不贍也”，“仁政是戰(zhàn)勝之道”，孟子的政治理想是使天下“定于一”，即使天下結(jié)束混亂狀態(tài)而且得到統(tǒng)一，因此他并不一概反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是認(rèn)為仁政是戰(zhàn)勝不敗的根本保證。2、 仁義是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)和社會(huì)秩序的保證。孟子在《梁惠王上》有言“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也”。3、 人民期盼仁政。孟子在《梁惠王上》中曾經(jīng)批評(píng)梁惠王“殺人以政”，又稱(chēng)“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”。