萬年歷的來源
萬年歷的來源
歷之為我們所用,是用來判別氣候和節(jié)氣的變化,日歷的作用力量也就是讓我們知道什么時候是變化的時間點,同時也是記載日時和規(guī)定計算時間的標(biāo)準(zhǔn),大家都知道,在我國起用夏歷之前,我們曾經(jīng)用過有如商歷等歷法,但都不準(zhǔn)確,最后經(jīng)過夸父追日式的測定之后,才確定起用現(xiàn)在的夏歷,我們現(xiàn)在在用的黃歷,也就是叫做夏歷。而國示歷法的陽歷,是和的夏歷不同的,那種歷法為羅馬歷法,在以前是希臘人創(chuàng)造出來的,希臘歷法較亂,后經(jīng)羅馬帝國修改,成為現(xiàn)在的國際通用歷法,也就是陽歷。在最初時候叫太陰歷法,因為月亮在我們中華文化中也就代表為太陰星,太陽就是太陽。也就是以一寒一暑為基準(zhǔn),以此來定出年份。這就是我國黃歷歷史上最早的太陰太陽歷法基礎(chǔ)。
導(dǎo)讀歷之為我們所用,是用來判別氣候和節(jié)氣的變化,日歷的作用力量也就是讓我們知道什么時候是變化的時間點,同時也是記載日時和規(guī)定計算時間的標(biāo)準(zhǔn),大家都知道,在我國起用夏歷之前,我們曾經(jīng)用過有如商歷等歷法,但都不準(zhǔn)確,最后經(jīng)過夸父追日式的測定之后,才確定起用現(xiàn)在的夏歷,我們現(xiàn)在在用的黃歷,也就是叫做夏歷。而國示歷法的陽歷,是和的夏歷不同的,那種歷法為羅馬歷法,在以前是希臘人創(chuàng)造出來的,希臘歷法較亂,后經(jīng)羅馬帝國修改,成為現(xiàn)在的國際通用歷法,也就是陽歷。在最初時候叫太陰歷法,因為月亮在我們中華文化中也就代表為太陰星,太陽就是太陽。也就是以一寒一暑為基準(zhǔn),以此來定出年份。這就是我國黃歷歷史上最早的太陰太陽歷法基礎(chǔ)。
“歷”之為我們所用,是用來判別氣候和節(jié)氣的變化,日歷的作用力量也就是讓我們知道什么時候是變化的時間點,同時也是記載日時和規(guī)定計算時間的標(biāo)準(zhǔn),大家都知道,在我國起用夏歷之前,我們曾經(jīng)用過有如商歷等歷法,但都不準(zhǔn)確,最后經(jīng)過夸父追日式的測定之后,才確定起用現(xiàn)在的夏歷,我們現(xiàn)在在用的黃歷,也就是叫做夏歷。而國示歷法的陽歷,是和我們的夏歷不同的,那種歷法為羅馬歷法,在以前是希臘人創(chuàng)造出來的,希臘歷法較亂,后經(jīng)羅馬帝國修改,成為現(xiàn)在的國際通用歷法,也就是陽歷。(易德軒)而我國的黃歷,也是我們通常用來擇吉避兇的方法,黃歷的主要來源于對于晝夜運行的大量數(shù)據(jù)分析,在太古時候,我們還沒有歷法的記載能力時候,人們對于晝夜和節(jié)氣無法進(jìn)行判斷,這樣也就對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生極大的麻煩,后來于黃帝時代開始,也就開始進(jìn)行逐步的測量和計算,計算方式以月球盈昃為標(biāo)準(zhǔn)月份,也就是我們通常就的月園月缺這樣來進(jìn)行分別。在最初時候叫太陰歷法,因為月亮在我們中華文化中也就代表為太陰星,太陽就是太陽。人們在定好月份后,后來也就逐步發(fā)現(xiàn)了四季的不同變化,有寒有暑的不同,但有相當(dāng)?shù)囊?guī)率,在經(jīng)歷不知多少年的總結(jié)后,也就定出來了另外的一種歷法,叫太陽歷法。也就是以一寒一暑為基準(zhǔn),以此來定出年份。這就是我國黃歷歷史上最早的太陰太陽歷法基礎(chǔ)。
萬年歷的來源
歷之為我們所用,是用來判別氣候和節(jié)氣的變化,日歷的作用力量也就是讓我們知道什么時候是變化的時間點,同時也是記載日時和規(guī)定計算時間的標(biāo)準(zhǔn),大家都知道,在我國起用夏歷之前,我們曾經(jīng)用過有如商歷等歷法,但都不準(zhǔn)確,最后經(jīng)過夸父追日式的測定之后,才確定起用現(xiàn)在的夏歷,我們現(xiàn)在在用的黃歷,也就是叫做夏歷。而國示歷法的陽歷,是和的夏歷不同的,那種歷法為羅馬歷法,在以前是希臘人創(chuàng)造出來的,希臘歷法較亂,后經(jīng)羅馬帝國修改,成為現(xiàn)在的國際通用歷法,也就是陽歷。在最初時候叫太陰歷法,因為月亮在我們中華文化中也就代表為太陰星,太陽就是太陽。也就是以一寒一暑為基準(zhǔn),以此來定出年份。這就是我國黃歷歷史上最早的太陰太陽歷法基礎(chǔ)。
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