關(guān)羽和岳飛都是武圣。唐朝，唐太宗李世民尊姜太公為武圣，唐肅宗時(shí)期，初設(shè)武廟，追封姜太公為武成王，以姜太公為主祀，以亞圣十哲七十二將為配享，宋真宗時(shí)，繼續(xù)加封姜太公為昭烈武成王，仍以姜太公為武圣，主祀武廟。明太祖時(shí)期，廢武廟，自此武廟絕祀，但在明神宗時(shí)期，追封岳飛為岳圣帝君，又同時(shí)追封關(guān)羽為關(guān)圣帝君，武廟雖廢，但民間卻出現(xiàn)了岳飛和關(guān)羽兩位武圣人。三國時(shí)期，關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，明代開始被稱為“關(guān)圣帝君”，從此成為官方認(rèn)定的“武圣人”，清代延續(xù)明代傳統(tǒng)，仍舊尊崇關(guān)羽為武圣人。

關(guān)羽和岳飛都是武圣。唐朝，唐太宗李世民尊姜太公為武圣，唐肅宗時(shí)期，初設(shè)武廟，追封姜太公為武成王，以姜太公為主祀，以亞圣十哲七十二將為配享，宋真宗時(shí)，繼續(xù)加封姜太公為昭烈武成王，仍以姜太公為武圣，主祀武廟。明太祖時(shí)期，廢武廟，自此武廟絕祀，但在明神宗時(shí)期，追封岳飛為岳圣帝君，又同時(shí)追封關(guān)羽為關(guān)圣帝君，武廟雖廢，但民間卻出現(xiàn)了岳飛和關(guān)羽兩位武圣人。三國時(shí)期，關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，明代開始被稱為“關(guān)圣帝君”，從此成為官方認(rèn)定的“武圣人”，清代延續(xù)明代傳統(tǒng)，仍舊尊崇關(guān)羽為武圣人。