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        皆謙德也的意思

        文檔

        皆謙德也的意思

        夫此六者,皆謙德也的意思是這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。出處:《周公誡子》;選段。夫此六者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也。不謙而失天下,亡其身者,桀、紂是也。可不慎歟。譯文。本文通過周公對前往魯國的兒子的告誡,來揭示守業(yè)之難以及禮賢下士是守業(yè)的根本保證。先擺出論點(diǎn),然后從正反兩方面論證,最后得逞結(jié)論。起、承、轉(zhuǎn)、合的議論文的一種特殊形式,是層遞式結(jié)構(gòu)的一種引申,是古代論說文的章法。起即開頭破題,引出論述的問題,如本文誡子第一句;承即承接開頭,對論述的問題加以闡述,如本文證明論述部分:握發(fā)吐哺,六種謙德;轉(zhuǎn)是從各個(gè)角度證明論點(diǎn),如本文的反面論述部分;合即最后進(jìn)行歸結(jié),如本文最后用反問句總結(jié)問題,起深化中心的作用。
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        導(dǎo)讀夫此六者,皆謙德也的意思是這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。出處:《周公誡子》;選段。夫此六者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也。不謙而失天下,亡其身者,桀、紂是也??刹簧鳉e。譯文。本文通過周公對前往魯國的兒子的告誡,來揭示守業(yè)之難以及禮賢下士是守業(yè)的根本保證。先擺出論點(diǎn),然后從正反兩方面論證,最后得逞結(jié)論。起、承、轉(zhuǎn)、合的議論文的一種特殊形式,是層遞式結(jié)構(gòu)的一種引申,是古代論說文的章法。起即開頭破題,引出論述的問題,如本文誡子第一句;承即承接開頭,對論述的問題加以闡述,如本文證明論述部分:握發(fā)吐哺,六種謙德;轉(zhuǎn)是從各個(gè)角度證明論點(diǎn),如本文的反面論述部分;合即最后進(jìn)行歸結(jié),如本文最后用反問句總結(jié)問題,起深化中心的作用。

        “夫此六者,皆謙德也”的意思是這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。

        出處:《周公誡子》

        選段:

        夫此六者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也。不謙而失天下,亡其身者,桀、紂是也??刹簧鳉e?

        譯文:

        這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使尊貴如天子,富裕得擁有天下,便是因?yàn)榉钚凶鸪邕@些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下,進(jìn)而導(dǎo)致自己身亡的人,桀、紂就是這樣。你能不慎重嗎?

        本文通過周公對前往魯國的兒子的告誡,來揭示守業(yè)之難以及禮賢下士是守業(yè)的根本保證。先擺出論點(diǎn),然后從正反兩方面論證,最后得逞結(jié)論。起、承、轉(zhuǎn)、合的議論文的一種特殊形式,是層遞式結(jié)構(gòu)的一種引申,是古代論說文的章法。

        起即開頭破題,引出論述的問題,如本文誡子第一句;承即承接開頭,對論述的問題加以闡述,如本文證明論述部分:握發(fā)吐哺,六種謙德;轉(zhuǎn)是從各個(gè)角度證明論點(diǎn),如本文的反面論述部分;合即最后進(jìn)行歸結(jié),如本文最后用反問句總結(jié)問題,起深化中心的作用。

        文檔

        皆謙德也的意思

        夫此六者,皆謙德也的意思是這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。出處:《周公誡子》;選段。夫此六者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也。不謙而失天下,亡其身者,桀、紂是也??刹簧鳉e。譯文。本文通過周公對前往魯國的兒子的告誡,來揭示守業(yè)之難以及禮賢下士是守業(yè)的根本保證。先擺出論點(diǎn),然后從正反兩方面論證,最后得逞結(jié)論。起、承、轉(zhuǎn)、合的議論文的一種特殊形式,是層遞式結(jié)構(gòu)的一種引申,是古代論說文的章法。起即開頭破題,引出論述的問題,如本文誡子第一句;承即承接開頭,對論述的問題加以闡述,如本文證明論述部分:握發(fā)吐哺,六種謙德;轉(zhuǎn)是從各個(gè)角度證明論點(diǎn),如本文的反面論述部分;合即最后進(jìn)行歸結(jié),如本文最后用反問句總結(jié)問題,起深化中心的作用。
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