開創(chuàng)我國現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)的是
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《詩經(jīng)》?!对娊?jīng)》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,原稱詩或詩三百,收集了西周初年至春秋中葉前11世紀至前6世紀的詩歌,共305篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內(nèi)容,稱為笙詩六篇南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌??鬃釉爬ㄔ娊?jīng)宗旨為無邪,并教育弟子讀詩經(jīng)以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用詩經(jīng)者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述詩經(jīng)中的句子以增強說服力。至漢武帝時,詩經(jīng)被儒家奉為經(jīng)典,成為六經(jīng)及五經(jīng)之一。詩經(jīng)內(nèi)容豐富,反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的一面鏡子,被譽為古代社會的人生百科全書。
導(dǎo)讀《詩經(jīng)》?!对娊?jīng)》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,原稱詩或詩三百,收集了西周初年至春秋中葉前11世紀至前6世紀的詩歌,共305篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內(nèi)容,稱為笙詩六篇南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌??鬃釉爬ㄔ娊?jīng)宗旨為無邪,并教育弟子讀詩經(jīng)以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用詩經(jīng)者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述詩經(jīng)中的句子以增強說服力。至漢武帝時,詩經(jīng)被儒家奉為經(jīng)典,成為六經(jīng)及五經(jīng)之一。詩經(jīng)內(nèi)容豐富,反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的一面鏡子,被譽為古代社會的人生百科全書。
《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,原稱詩或詩三百,收集了西周初年至春秋中葉前11世紀至前6世紀的詩歌,共305篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內(nèi)容,稱為笙詩六篇南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌??鬃釉爬ㄔ娊?jīng)宗旨為無邪,并教育弟子讀詩經(jīng)以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用詩經(jīng)者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述詩經(jīng)中的句子以增強說服力。至漢武帝時,詩經(jīng)被儒家奉為經(jīng)典,成為六經(jīng)及五經(jīng)之一。詩經(jīng)內(nèi)容豐富,反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的一面鏡子,被譽為古代社會的人生百科全書。
開創(chuàng)我國現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)的是
《詩經(jīng)》?!对娊?jīng)》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,原稱詩或詩三百,收集了西周初年至春秋中葉前11世紀至前6世紀的詩歌,共305篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內(nèi)容,稱為笙詩六篇南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。孔子曾概括詩經(jīng)宗旨為無邪,并教育弟子讀詩經(jīng)以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用詩經(jīng)者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述詩經(jīng)中的句子以增強說服力。至漢武帝時,詩經(jīng)被儒家奉為經(jīng)典,成為六經(jīng)及五經(jīng)之一。詩經(jīng)內(nèi)容豐富,反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的一面鏡子,被譽為古代社會的人生百科全書。
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