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        清明怎么來(lái)的

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        清明怎么來(lái)的

        要說(shuō)清明節(jié),得從古代一個(gè)非常有名的、現(xiàn)今已失傳的節(jié)日一一寒食節(jié)說(shuō)起。寒食在清明前兩日或一日,又稱(chēng)“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。介子推是當(dāng)年晉國(guó)的賢臣,侍奉公子重耳。晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,公子重耳被迫逃亡國(guó)外。介子推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡十九年,曾經(jīng)割自己腿肉熬湯,獻(xiàn)給重耳。重耳做了國(guó)君,也就是歷史上的晉文公,即位后重賞當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,惟獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞。然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人,他收拾好行裝,同母親悄悄地到綿山隱居去了。晉文公聽(tīng)說(shuō)后,羞魄莫及,親自帶人去尋找介子推。
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        導(dǎo)讀要說(shuō)清明節(jié),得從古代一個(gè)非常有名的、現(xiàn)今已失傳的節(jié)日一一寒食節(jié)說(shuō)起。寒食在清明前兩日或一日,又稱(chēng)“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。介子推是當(dāng)年晉國(guó)的賢臣,侍奉公子重耳。晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,公子重耳被迫逃亡國(guó)外。介子推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡十九年,曾經(jīng)割自己腿肉熬湯,獻(xiàn)給重耳。重耳做了國(guó)君,也就是歷史上的晉文公,即位后重賞當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,惟獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞。然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人,他收拾好行裝,同母親悄悄地到綿山隱居去了。晉文公聽(tīng)說(shuō)后,羞魄莫及,親自帶人去尋找介子推。

        清明的由來(lái)與傳說(shuō) 清明怎么來(lái)的

        要說(shuō)清明節(jié),得從古代一個(gè)非常有名的、現(xiàn)今已失傳的節(jié)日一一寒食節(jié)說(shuō)起。寒食在清明前兩日或一日,又稱(chēng)“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。

        介子推是當(dāng)年晉國(guó)的賢臣,侍奉公子重耳。晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,公子重耳被迫逃亡國(guó)外。介子推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡十九年,曾經(jīng)割自己腿肉熬湯,獻(xiàn)給重耳。重耳做了國(guó)君,也就是歷史上的晉文公,即位后重賞當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,惟獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞。然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人,他收拾好行裝,同母親悄悄地到綿山隱居去了。

        晉文公聽(tīng)說(shuō)后,羞魄莫及,親自帶人去尋找介子推。

        然而綿山山高路險(xiǎn),林木茂密,找尋兩個(gè)人談何容易。有人獻(xiàn)計(jì),從三面火燒綿山逼出介子推。大火燒遍綿山,卻不見(jiàn)介子推的蹤影。大火熄滅后,人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下被燒死了,而且從樹(shù)洞里找出一封血書(shū)。介子推在血書(shū)中表示,自己割肉奉君已盡為臣之道,主公就不必再找他了。如果主公能夠時(shí)時(shí)自省,為政清明,那他在九泉之下也就能欣慰地眼目了。

        為了紀(jì)念介子推的死諫,晉文公下令將這一天定為“寒食節(jié)”,號(hào)令全國(guó)禁止用火。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)那棵老柳樹(shù)又長(zhǎng)出了新芽,便賜名為“清明柳”,并把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

        清明節(jié)是什么意思

        清明是農(nóng)歷三月的一個(gè)節(jié)氣,因此時(shí)正值暮春,天氣明朗,空氣潔凈,故名“清明”。

        清明節(jié)又稱(chēng)三月節(jié),踏青節(jié),是中國(guó)漢族民間傳統(tǒng)農(nóng)事紀(jì)慶節(jié)日。清明是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中惟一俗演為節(jié)日的節(jié)氣。

        故我國(guó)的清明節(jié)含兩層意思,一是指節(jié)氣,二是指節(jié)日。從節(jié)氣來(lái)說(shuō),清明是二十四節(jié)氣之一。二十四節(jié)氣是我國(guó)古代勞動(dòng)人民根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的不同位置而制定的。由于它較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化,所以古代勞動(dòng)人民依照它安排農(nóng)事活動(dòng):《歲時(shí)百問(wèn)》說(shuō):“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí),皆清潔而明凈,幫謂之清明?!鼻迕饕坏?,大地氣溫回升,雨量增多,凍地開(kāi)始融化,正是春耕春種的大好季節(jié)。

        清明節(jié)古詩(shī)

        清明時(shí)節(jié),楊柳依依,桃花李花,競(jìng)相開(kāi)放,這是一年中最美好的季節(jié)。寒冷蕭瑟的冬天過(guò)去了,春天的景象給人以生命的感悟和美的享受。因此,清明歷來(lái)是郊游、踏青的季節(jié)。同時(shí),清明節(jié)也是祭祀祖先和逝去親人的季節(jié)。古往今來(lái),有許多清明詩(shī)一方面描寫(xiě)了人們郊游賞花的情景,另一方面也寄托了對(duì)祖先及親人的贊頌和思念。

        宋之問(wèn)(約656112),一名少連,字延清,唐代詩(shī)人,曾作《途中寒食》一首:

        馬上逢寒食,途中屬暮春。

        可憐江浦望,不見(jiàn)洛橋人。

        北極懷明主,南溟作逐臣。

        故園腸斷處,日夜柳條新。

        詩(shī)作借寒食節(jié)之景,表達(dá)了對(duì)自身境遇的傷感,對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)清明政治及“明君”的懷想。

        韓翊(生卒年不詳),字君平,唐代詩(shī)人,他的《寒食》詩(shī)則別有意味:

        春城無(wú)處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜。

        日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家。

        此詩(shī)一作《寒食即事》。春天的長(zhǎng)安城中,熱鬧繁華,處處飛花,寒食節(jié)東風(fēng)吹拂著御柳。傍晚,漢宮傳送蠟燭,賞賜王侯近臣,裊裊的輕煙飄散到五侯的家中。處處“飛花”,不但寫(xiě)出春天的萬(wàn)紫千紅、五彩繽紛,而且確切地表現(xiàn)出寒食的暮春景象。暮春時(shí)節(jié),裊裊東風(fēng)中柳絮飛舞,落紅無(wú)數(shù)。后二句寫(xiě)出寒食節(jié)時(shí)宮廷生活里的一個(gè)插曲,頗有意趣。這首詩(shī)寫(xiě)了寒食節(jié)京城里的融融春意,含蓄自然,富有情韻。

        張繼(生卒年不詳),字懿孫,唐代詩(shī)人。他的詩(shī)多登臨紀(jì)行之作,寫(xiě)抑郁怨憤之思,不事雕琢,清新可喜。

        《閶門(mén)即事》一首生動(dòng)描摹了清明時(shí)節(jié)“春草青青萬(wàn)頃田”的欣欣向榮景象和寒食禁火的人文習(xí)俗:

        耕夫召募愛(ài)樓船,春草青青萬(wàn)頃田;試上吳門(mén)窺郡郭,清明幾處有新煙。

        閶門(mén)是蘇州的一個(gè)城門(mén)。作者在詩(shī)中描繪了當(dāng)時(shí)農(nóng)民被大量招募去當(dāng)兵,使得蘇州許多田地荒蕪,無(wú)人耕種,甚至清明節(jié)燒火做飯的炊煙都沒(méi)有幾處,這就或多或少地揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的壓迫,表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)民的某種同情。

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        清明怎么來(lái)的

        要說(shuō)清明節(jié),得從古代一個(gè)非常有名的、現(xiàn)今已失傳的節(jié)日一一寒食節(jié)說(shuō)起。寒食在清明前兩日或一日,又稱(chēng)“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。介子推是當(dāng)年晉國(guó)的賢臣,侍奉公子重耳。晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,公子重耳被迫逃亡國(guó)外。介子推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡十九年,曾經(jīng)割自己腿肉熬湯,獻(xiàn)給重耳。重耳做了國(guó)君,也就是歷史上的晉文公,即位后重賞當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,惟獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞。然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人,他收拾好行裝,同母親悄悄地到綿山隱居去了。晉文公聽(tīng)說(shuō)后,羞魄莫及,親自帶人去尋找介子推。
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