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        端午節(jié)的賽龍舟由來

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        端午節(jié)的賽龍舟由來

        早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,“龍舟競(jìng)渡”就已經(jīng)存在。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競(jìng)渡游戲,以?shī)噬衽c樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。隨著時(shí)間的推移,賽龍舟的起源除了紀(jì)念屈原之外,在不同民族、不同地區(qū),賽龍舟還被賦予不同的寓意,如江浙一帶一直傳說吃粽子、劃龍舟是為了紀(jì)念伍子胥。關(guān)于端午賽龍舟的起源故事。關(guān)于賽龍舟的起源,有多種說法,有祭曹娥,祭屈原,祭水神或龍神等祭祀活動(dòng),其起源可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。賽龍舟先后傳入鄰國(guó)日本、越南及英國(guó)等,是2010年廣州亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。2011年5月23日,賽龍舟經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)賽龍舟的來歷是為了紀(jì)念屈原。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。
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        導(dǎo)讀早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,“龍舟競(jìng)渡”就已經(jīng)存在。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競(jìng)渡游戲,以?shī)噬衽c樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。隨著時(shí)間的推移,賽龍舟的起源除了紀(jì)念屈原之外,在不同民族、不同地區(qū),賽龍舟還被賦予不同的寓意,如江浙一帶一直傳說吃粽子、劃龍舟是為了紀(jì)念伍子胥。關(guān)于端午賽龍舟的起源故事。關(guān)于賽龍舟的起源,有多種說法,有祭曹娥,祭屈原,祭水神或龍神等祭祀活動(dòng),其起源可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。賽龍舟先后傳入鄰國(guó)日本、越南及英國(guó)等,是2010年廣州亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。2011年5月23日,賽龍舟經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)賽龍舟的來歷是為了紀(jì)念屈原。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。

        端午節(jié)為什么要賽龍舟 端午節(jié)的賽龍舟由來

        早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,“龍舟競(jìng)渡”就已經(jīng)存在。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競(jìng)渡游戲,以?shī)噬衽c樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

        隨著時(shí)間的推移,賽龍舟的起源除了紀(jì)念屈原之外,在不同民族、不同地區(qū),賽龍舟還被賦予不同的寓意,如江浙一帶一直傳說吃粽子、劃龍舟是為了紀(jì)念伍子胥。

        關(guān)于端午賽龍舟的起源故事

        關(guān)于賽龍舟的起源,有多種說法,有祭曹娥,祭屈原,祭水神或龍神等祭祀活動(dòng),其起源可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。賽龍舟先后傳入鄰國(guó)日本、越南及英國(guó)等,是2010年廣州亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。

        2011年5月23日,賽龍舟經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)賽龍舟的來歷是為了紀(jì)念屈原。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。

        據(jù)《史記》"屈原賈生列傳"記載,屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導(dǎo)舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出了都城,流放到沅和湘流域。

        傳說屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。他們爭(zhēng)先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。

        在湖南汨羅市,競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟,將龍頭供在詞中神翁祭拜,披紅布于龍頭上,再安龍頭于船上競(jìng)渡,既拜龍神,又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載:"其迅楫齊馳,棹歌亂響,喧振水陸,觀者如云。"

        端午節(jié)的第二個(gè)傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽,吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

        源于紀(jì)念孝女曹娥是端午節(jié)的第三個(gè)傳說,是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

        孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

        “皇家”如何過端午

        端午節(jié)為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一,清廷十分重視。端午節(jié)當(dāng)日,通常會(huì)舉辦應(yīng)節(jié)宴、應(yīng)節(jié)戲及福海龍舟競(jìng)渡等系列酬節(jié)活動(dòng)。

        干隆二十一年,五月初一、初四和初五這3天,干隆都在上午到圓明園福海西岸望瀛洲觀看斗龍舟,并于龍舟競(jìng)渡后,到同樂園聽?wèi)?、進(jìn)晚膳。有時(shí)為了某種政治需要,皇帝也特允一些外藩王公和外國(guó)使臣入內(nèi)同觀,被視為殊榮。

        每年的龍舟競(jìng)渡均在圓明園福海西部舉行,線路為南北方向,長(zhǎng)約600米。龍舟賽當(dāng)日,福海四岸雕梁畫棟,花紅柳綠。9只龍舟皆“畫船簫鼓,飛龍鹢首,絡(luò)繹于鯨波怒浪之間。蘭橈鼓動(dòng),旌旗蕩漾,頗有江鄉(xiāng)競(jìng)渡之意”。

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        端午節(jié)的賽龍舟由來

        早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,“龍舟競(jìng)渡”就已經(jīng)存在。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競(jìng)渡游戲,以?shī)噬衽c樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。隨著時(shí)間的推移,賽龍舟的起源除了紀(jì)念屈原之外,在不同民族、不同地區(qū),賽龍舟還被賦予不同的寓意,如江浙一帶一直傳說吃粽子、劃龍舟是為了紀(jì)念伍子胥。關(guān)于端午賽龍舟的起源故事。關(guān)于賽龍舟的起源,有多種說法,有祭曹娥,祭屈原,祭水神或龍神等祭祀活動(dòng),其起源可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。賽龍舟先后傳入鄰國(guó)日本、越南及英國(guó)等,是2010年廣州亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。2011年5月23日,賽龍舟經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)賽龍舟的來歷是為了紀(jì)念屈原。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。
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