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        福建先民閩族為何崇拜蛇

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        福建先民閩族為何崇拜蛇

        閩人對(duì)蛇的崇拜。對(duì)蛇的圖騰崇拜,是福建古代先民閩族的獨(dú)特信仰。這種信仰使閩越族與我國(guó)南方崇奉鳥(niǎo)圖騰的于越族和尊火崇鳳的楚蠻族判然分別。東漢文字學(xué)家許慎解釋“閩”字時(shí)說(shuō):“閩,東南越,蛇種?!彼J(rèn)為閩人是蛇圖騰的種族,這是對(duì)的,但以為閩是東南方的越族則不確。有人解釋“閩”的造字說(shuō):“閩為山地,多出蛇蟲(chóng)之類,故門(mén)下增蟲(chóng)字,以示其特性?!毕x(chóng)字,實(shí)即蛇字。故有人干脆說(shuō),閩就是門(mén)內(nèi)養(yǎng)蛇者。前人有養(yǎng)蛇以滅鼠,養(yǎng)蛇以防止野獸襲擾的。清代劉燕庭曾記述:“福州城內(nèi)有蛇民,服飾與平民異,其丁甚少?!惫糯性苏J(rèn)為南方多蛇,又賤視南方種族,故往往以蟲(chóng)(蛇)命名南方各族,如蠻、閩、蜒、巴、蚩?等。楚人本自認(rèn)為蠻夷,但他們也視比之更遠(yuǎn)的南方之地為畏途。雄虺(huǐ)九首,往來(lái)倏忽”。認(rèn)為南方是蛇虺出沒(méi)的荒遠(yuǎn)之區(qū)
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        導(dǎo)讀閩人對(duì)蛇的崇拜。對(duì)蛇的圖騰崇拜,是福建古代先民閩族的獨(dú)特信仰。這種信仰使閩越族與我國(guó)南方崇奉鳥(niǎo)圖騰的于越族和尊火崇鳳的楚蠻族判然分別。東漢文字學(xué)家許慎解釋“閩”字時(shí)說(shuō):“閩,東南越,蛇種。”他認(rèn)為閩人是蛇圖騰的種族,這是對(duì)的,但以為閩是東南方的越族則不確。有人解釋“閩”的造字說(shuō):“閩為山地,多出蛇蟲(chóng)之類,故門(mén)下增蟲(chóng)字,以示其特性?!毕x(chóng)字,實(shí)即蛇字。故有人干脆說(shuō),閩就是門(mén)內(nèi)養(yǎng)蛇者。前人有養(yǎng)蛇以滅鼠,養(yǎng)蛇以防止野獸襲擾的。清代劉燕庭曾記述:“福州城內(nèi)有蛇民,服飾與平民異,其丁甚少。”古代,中原人認(rèn)為南方多蛇,又賤視南方種族,故往往以蟲(chóng)(蛇)命名南方各族,如蠻、閩、蜒、巴、蚩?等。楚人本自認(rèn)為蠻夷,但他們也視比之更遠(yuǎn)的南方之地為畏途。雄虺(huǐ)九首,往來(lái)倏忽”。認(rèn)為南方是蛇虺出沒(méi)的荒遠(yuǎn)之區(qū)

        閩人對(duì)蛇的崇拜

        對(duì)蛇的圖騰崇拜,是福建古代先民閩族的獨(dú)特信仰。這種信仰使閩越族與我國(guó)南方崇奉鳥(niǎo)圖騰的于越族和尊火崇鳳的楚蠻族判然分別。東漢文字學(xué)家許慎解釋“閩”字時(shí)說(shuō):“閩,東南越,蛇種。”他認(rèn)為閩人是蛇圖騰的種族,這是對(duì)的,但以為閩是東南方的越族則不確。有人解釋“閩”的造字說(shuō):“閩為山地,多出蛇蟲(chóng)之類,故門(mén)下增蟲(chóng)字,以示其特性?!毕x(chóng)字,實(shí)即蛇字。故有人干脆說(shuō),閩就是門(mén)內(nèi)養(yǎng)蛇者。前人有養(yǎng)蛇以滅鼠,養(yǎng)蛇以防止野獸襲擾的。清代劉燕庭曾記述:“福州城內(nèi)有蛇民,服飾與平民異,其丁甚少?!惫糯性苏J(rèn)為南方多蛇,又賤視南方種族,故往往以蟲(chóng)(蛇)命名南方各族,如蠻、閩、蜒、巴、蚩?等。楚人本自認(rèn)為蠻夷,但他們也視比之更遠(yuǎn)的南方之地為畏途?!冻o·招魂》有句:“南方不可以止些”,“蝮蛇蓁(zhēn)蓁,封狐千里些。雄虺(huǐ)九首,往來(lái)倏忽”。認(rèn)為南方是蛇虺出沒(méi)的荒遠(yuǎn)之區(qū)?!陡=ㄍㄖ尽份d:“南方暑濕,近夏瘴熱,暴露水居,蝮蛇叢生?!笨梢?jiàn)閩人處境險(xiǎn)惡,日與蟲(chóng)蛇為伍,他們對(duì)蛇的崇奉,含有避禍求福的意味。

        閩人崇蛇的表現(xiàn)形式很多。古代有“翦發(fā)文身”,以像龍子或鱗蟲(chóng),祈求在水中避龍蛇之害。世代在水中生活的(上疋下旦)人,在船上供木龍(木雕蛇像)祈禱,還在岸上建蛇神廟,“畫(huà)蛇以祭,自云龍種”。與此類似,福建各地都建有蛇王宮、廟以崇祀蛇神,保留至今的有南平西芹、長(zhǎng)汀羅漢嶺、閩侯洋里等處的蛇王宮。福清、莆田等地的蛇王廟稱“青公廟”。南平樟湖板及其附近山村的蛇王廟,至今每年七月初七還要舉行祀蛇賽神的慶典。平和縣三坪寺一帶村民,以往有飼蛇以看家守戶的習(xí)俗,至今與蛇共寢也恬不為怪。在三坪寺古廟中供奉的“侍者公”即為蛇神。至今,閩、浙和臺(tái)灣等地,仍流傳不少蛇與人結(jié)合的神話故事。如蛇郎君、白娘子等。類似閩族人的崇蛇現(xiàn)象在臺(tái)灣也有,由此也可推知閩臺(tái)人民在古代的交往及其種族淵源關(guān)系。再往前追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代,我們還可以看到這種蛇崇拜的證據(jù)。漳州地區(qū)保存不少蛇形巖畫(huà)和石刻。如華安草仔山有一塊蛇形石刻,上有母蛇、幼蛇、蛇卵組成的生動(dòng)畫(huà)面。華安縣蕉林村,還有5組類似的蛇形石刻,分別表現(xiàn)兩蛇交尾、蛇產(chǎn)卵、幼蛇破殼、群蛇游動(dòng)的圖像。詔安縣溪口村的一塊孤石上,刻有兩組蛇產(chǎn)卵的圖像。這些年代久遠(yuǎn)的石刻,所表現(xiàn)的蛇的生活、形態(tài),應(yīng)是古閩族人崇蛇的心理和習(xí)俗的反映。值得注意的是,早在3000多年前,閩族形成和發(fā)展時(shí)期,以黃土侖類型文化為代表的福建青銅時(shí)代(相當(dāng)于中原商周時(shí)期)的陶器上,就充滿了蛇圖騰的印記:陶器上的蛇形堆塑,陶器表面的蟠虺紋飾,以及仿蛇皮花紋的各種幾何形圖案,都顯示了早期閩族人對(duì)蛇的信仰與崇拜的鮮明特征。

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        福建先民閩族為何崇拜蛇

        閩人對(duì)蛇的崇拜。對(duì)蛇的圖騰崇拜,是福建古代先民閩族的獨(dú)特信仰。這種信仰使閩越族與我國(guó)南方崇奉鳥(niǎo)圖騰的于越族和尊火崇鳳的楚蠻族判然分別。東漢文字學(xué)家許慎解釋“閩”字時(shí)說(shuō):“閩,東南越,蛇種?!彼J(rèn)為閩人是蛇圖騰的種族,這是對(duì)的,但以為閩是東南方的越族則不確。有人解釋“閩”的造字說(shuō):“閩為山地,多出蛇蟲(chóng)之類,故門(mén)下增蟲(chóng)字,以示其特性。”蟲(chóng)字,實(shí)即蛇字。故有人干脆說(shuō),閩就是門(mén)內(nèi)養(yǎng)蛇者。前人有養(yǎng)蛇以滅鼠,養(yǎng)蛇以防止野獸襲擾的。清代劉燕庭曾記述:“福州城內(nèi)有蛇民,服飾與平民異,其丁甚少?!惫糯?,中原人認(rèn)為南方多蛇,又賤視南方種族,故往往以蟲(chóng)(蛇)命名南方各族,如蠻、閩、蜒、巴、蚩?等。楚人本自認(rèn)為蠻夷,但他們也視比之更遠(yuǎn)的南方之地為畏途。雄虺(huǐ)九首,往來(lái)倏忽”。認(rèn)為南方是蛇虺出沒(méi)的荒遠(yuǎn)之區(qū)
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