道教氣功養(yǎng)生術(shù)就是鍛煉人體的精、氣、神、意、身、意為一體，使之與自然更加和諧統(tǒng)一，從而達到延年益壽、甚至長生不老的境界。他說：“若能心空靜游，止憂無為，取子時之元氣，引于閑室，取養(yǎng)而不失，服良藥，就能活得精彩?！卑倌炅耍@很正常?！睘榇耍跉夤︷B(yǎng)生術(shù)被道家實踐、運用、總結(jié)和發(fā)展的過程中，道教創(chuàng)造了氣功史上一整套具有獨特特色和風格的系統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)。我們選取其主要內(nèi)容和特點，將其大致分為六種道家養(yǎng)生氣功功法。

1、修心養(yǎng)性

修心養(yǎng)性是道家養(yǎng)生的基本功。性包括性情、理性、心性、精神，是生命之體。心是感知和智慧的樞紐。兩者相輔相成。性為心之體，心為性之用。因為人的心神、性情最容易被外物追趕，被外物所累，導致氣血虧損，壽命短，早亡。元代李鵬飛說：“心為身之主，神之帥也”。靜則生慧，動則生昏。學道之始，乃心退境，入無憂，則與道合。”所謂“專心離境”，就是說?？酥谱约旱男郧?，擺脫各種外界干擾，進入平靜的精神狀態(tài)，達到自我認識。在這種純凈、安靜的氣功狀態(tài)下，不僅可以使人的身心健康發(fā)展，而且還可以使人的先天智慧煥發(fā)活力。此外，修身養(yǎng)性的另一個重要途徑就是修德。道家認為，人的是非、好惡，都是由欲望造成的，但人又不能沒有欲望和思想。關(guān)鍵是不要被物欲所支配。彭祖說：“凡人不應該沒有思想，應該逐漸消除它。人體是空的，但有運動，呼吸是合理的，就不會發(fā)生任何疾病?！庇衷唬骸暗啦粺?，但可不思衣食，不思性，不思勝敗，不思得失，不思慮”。不要去想榮辱，你的心不累，你的精神不巔峰，但你可以活一千年?！?《太上老君說常清靜經(jīng)》也說：“沉夫人。心欲清凈，而心煩亂。心欲靜，欲可致，能靜心?！笨梢?，修心修性在道家氣功中極為重要。 。此外，道家修心養(yǎng)性的打坐功法資料也相當豐富。靜功又稱行功。莊子記載了很多冥想的技巧，如“守一”、“沉參”，以及后來的“息念”、“集心”、“集中思想”、“凝神”、“內(nèi)觀”、“守中”等。 、“睡法”等都是道家靜功之術(shù)。現(xiàn)代人蕭天師先生在其《道海玄微》一書中，收錄了他所編的《道家禪修十二心法》，其中包括一神獨覺法、外境晦暗法、中法法等。方法，心的冥想和一法。我們認為，道教所倡導的修心養(yǎng)性的方法，不僅可以祛病強身、啟迪智慧、修身養(yǎng)德，而且可以順其自然，將自我欲望與社會發(fā)展統(tǒng)一起來，寓道于內(nèi)。走進生活中的一切，讓生活中那些看似不可調(diào)和的矛盾形成新的綜合體，從而最大限度地發(fā)揮你的潛力。

2、體育鍛煉方法

體育鍛煉是從古代流傳下來的導引術(shù)發(fā)展而來的。它將氣運、漱口、按摩、形體動作融為一體，形成以動物大象動作和導引體操為基礎(chǔ)的健身術(shù)。它屬于氣功中的動力。道教養(yǎng)生專家認為，導引可以祛病強身。葛洪曰：“一曰調(diào)營衛(wèi)，二曰消糧水，三曰祛風邪，四曰生血。故老夫曰：‘在世間，如棄袈裟！空而不屈道家養(yǎng)生功，動而愈出，人神愈動搖，愈往外引，病愈內(nèi)，如針刺。他根據(jù)天地運動無盡的理論說：“水若止，則污臭；水若止，則濁臭。”木腐則生蟲；木腐則生蟲。馬不能動，則腿直；車不能駕，則車朽。因此，人體必須如流水門鉸，有規(guī)律地運動?！薄端臍怵B(yǎng)生圖》指出，指導的重點是要疏通四肢的血管，而不是追求情況。 ”即不必舉鸞鳳，或猴投虎蹲，而是張開四肢，搖動九竅，讓氣血流通，上下散布。道家經(jīng)典中列出的引導方法有千余種，各門派都有自己的秘法。總之，方法繁多，體例繁多。陶弘景編纂了漢晉以來的各種方法，著有《導引》。 《養(yǎng)生圖》、《導引桉篇》。《真解解腸期》載有魏晉道教上清派的數(shù)十種導法。唐代司馬承禎編撰了靜坐、抱持等多種道術(shù)。堅、打坐、叩齒、導氣、導引成一套完整的坐引功法，頗為豐富，還有立、臥之術(shù)。又費力，隨心所欲，但最后一定要從頭到尾做完，這樣才能流傳下來?！边€有《養(yǎng)生良方》和《養(yǎng)生指南》兩部著作。里面收錄了上百個治療功法，并且按照不同的疾病進行分類，非常有價值。后世流行的張三豐的武當拳、內(nèi)家拳、龍虎功、太極拳、八卦掌、形意拳等，都是道家教義、觸發(fā)技巧等修煉、滋補的功夫。在此我們建議，在采用體育鍛煉方法進行鍛煉時，應區(qū)分身體狀況，區(qū)別運動技巧。

3.呼吸練習

道教氣功養(yǎng)生術(shù)的基本科學依據(jù)是我國古代的元氣理論。 《上清洞真品》）云：“人一出生，就被賦予天地元氣，為靈而化為形體，接受本源能量為液、精。土氣減少，則神氣消散；土氣減少，形體則元氣減少，生命枯竭。醫(yī)家認為，人的元氣是腎中的氣，這個氣是從命門來的?！泵T之氣從其中動出來，時從中來，動從生起。命門是五臟六腑的根本，是十二經(jīng)脈的根本，是呼吸之門，是著力所在。它的來源。其氣是人體之源。道家養(yǎng)生功的主要目的是培元氣、強體質(zhì)。在歷代道家關(guān)于元氣與健康、元氣與生命關(guān)系的眾多論述中，從其特點來看，呼吸練習方法主要有呼吸調(diào)息法、行氣法、海法等。氣法、吞咽法、調(diào)法、節(jié)氣。方法：煉氣法、持氣法、斂氣法、行氣法、六氣法、散氣法、胎息法等。《胎息秘要松訣》中有指出養(yǎng)氣法是臥床屏息治病的方法，補氣法是釋放外氣來治療人的疾病的方法，六氣訣是六字訣。技術(shù)。除此之外，還有保五臟法、保眼法、念五玉法、念六龍法等等?？傊?，呼吸功可以說是長壽的關(guān)鍵在于內(nèi)煉。

4. 丹藥的服用方法

食品包裝有兩類，一類是藥材、藥石，一類是營養(yǎng)品。道家養(yǎng)生專家指出，四時飲食各有利弊，要滋補才能保持身體上下。常與功法、調(diào)息、調(diào)息、導引相結(jié)合，各據(jù)其宜，調(diào)節(jié)中節(jié)，輔以藥石，注重三點用藥，七點內(nèi)養(yǎng)，調(diào)整體內(nèi)氣機運行。全身，鍛煉五臟六腑、筋骨、皮肉的功能。 ，抵御外界邪氣的侵襲，補充人體內(nèi)部元氣，達到祛病延年的目的。歷代的食療書籍中，從今天的科學角度來看，確實是一整套具有極高價值的藥用方法和膳食營養(yǎng)。然而，在服用它的基礎(chǔ)上發(fā)展起來并以長生為目的的外丹卻走向了相反的方向。所謂“外丹”，就是用鉛、汞等藥物配制而成，然后在特制的大鍋中熔煉而成的化合物。最初的準備稱為“丹頭”，只能用于開悟，不能服用。更進一步，他煉制了丹藥來食用道家養(yǎng)生功，這就是所謂的“金丹”。這項技術(shù)始創(chuàng)于漢代，魏晉南北朝是其發(fā)展時期。葛洪說：“成仙之道，不祭鬼神。道隱、曲真，也是升仙之要，在于神丹。”唐代達到頂峰，外丹成為道教重要的修煉方法。據(jù)外丹典籍記載，冶煉原料有六十至七十種。主要有朱砂、雄黃、雌黃、石榴等。 、曾青、明礬石、磁鐵礦、榮鹽，合稱八石。隨著外用丹藥的發(fā)展，越來越多的人因為不了解金屬礦物質(zhì)和人體的特性而服用丹藥。它們的性質(zhì)有著本質(zhì)的區(qū)別，更不用說汞、砷等對人體有劇毒的物質(zhì)所含的成分了。五朝時，梁太祖從道士龐九敬那里取了金丹，說道：“梅梅?！鳖^發(fā)豎立、落下，頭背疼痛。 ”南唐列祖服金石藥，得壞疽而死。當時，外丹修煉已成為全國之風，結(jié)果大敗，服者方始。包括煉金術(shù)士在內(nèi)的人們逐漸產(chǎn)生了懷疑，外丹術(shù)開始衰落。我們說，外丹術(shù)雖然在煉金丹藥方面完全失敗了，但在長期的實踐中卻為我國的藥理學和古代化學做出了積極的貢獻。的冶煉。

五、內(nèi)丹修煉法

外丹術(shù)的衰落促進了內(nèi)丹術(shù)的發(fā)展。簡單地說，“內(nèi)丹”就是人體內(nèi)精、氣、神的結(jié)合。內(nèi)丹派將人體的某些部位比作一座熔爐，以精、氣、神力內(nèi)煉三寶。所謂“精、氣、神”，是指人體固有的精、氣、神。其中，精為根本，氣為動力，神為主。以神（意）為火，以精為藥，以神控氣，以神煉精，使精、氣、神凝而不散，形成內(nèi)丹藥。因此，道教養(yǎng)生者將此法視為習武的核心。煉丹分為上丹田、中丹田、下丹田三個區(qū)域。對于它的位置，有不同的看法。一般認為，上丹田位于頭部正中，又稱泥丸宮。丹氏又名干宮。內(nèi)煉時煉精轉(zhuǎn)化為氣時，這里就是精氣回歸大腦的地方。煉氣化神時，也是陽氣上行之處。中丹田在肚臍上方，位于人體的中部。因為它是天地一體。是蘊藏元祖之氣的竅穴，故又稱祖氣穴。 《五真章》曰：“欲令谷神不朽，必與玄逆立基?！比~問叔注：“玄逆之宮為中宮，真一之氣藏于中，生金精。”宮玄女也在丹田之中。下丹田又稱正丹田。它在醫(yī)學經(jīng)絡中的位置一般是指肚臍下三分之一寸，而丹田則是指肚臍內(nèi)側(cè)三分之一寸。在下腹部的輪廓中，沖脈的直線與帶脈相交的地方與臍平，形成一個“天”字，故稱丹田。它與人體的生命活動關(guān)系最為密切。古人稱其為“生命之祖”、“元氣之源”、“陰陽之會”、“五臟六腑之本”等。

修煉內(nèi)丹的過程一般分為四個步驟：筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神歸虛。筑基是基本功，重點是補不足，達到圓滿、精進、神氣。煉精化氣，就是在筑基的基礎(chǔ)上，進一步煉養(yǎng)精、氣、神。它用神來將精氣結(jié)合煉化，化為合眾氣的“氣”，然后將氣煉化為神。煉神歸神。虛空，最終從有到虛無，回歸先天虛空。道教認為，煉制內(nèi)丹后，人不僅可以長生不老，還可以化身分身，成仙，并擁有各種超人的特殊功能。今天我們應該更深入地討論一下擺脫它的神秘和幻想，選擇一些合理和有意義的東西。

6、天人合一的規(guī)律

在上述各種修煉方法中，道家養(yǎng)生術(shù)也強調(diào)和重視人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，適時養(yǎng)生。 《渾素益生錄卷一：春報第三期》云：“人有陰陽五行，四寸殺氣，劣如毫毛，則生諸病。故此?！?，手足如天地，血如江河，發(fā)如草木，怒如雷電，眼如日月，渴望繁衍。如果氣候不好，疾病又多，他們就會違背命令，只要你仔細觀察，一定能長壽。”關(guān)鍵是要適度。冬天要注意保暖，夏天要時時納涼，適應四時的變化，保持身體舒適健康。 《修身秘記》食宜章中云：“子曰：酸、咸、甜、苦各食其時，春夏秋冬，不可逆?！?《八行》曰：“春季宜食辛（辣）食。‘可散)’夏季宜食咸食（咸可潤之），宜食酸食?！遍L夏宜吃苦食（酸味也能吸收），秋季宜吃苦食（苦食會使身體變硬），冬季宜吃甜肥食物（甜食可止痛止痛）。 （長筋、肥臟、補中），皆益五臟、祛邪，可酌情添加四時之味食物，可益五臟、祛邪。保持健康的方式不能改變?！睂O思邈在其養(yǎng)生理論中，總結(jié)了一套包括動靜適宜、起居有序、飲食節(jié)制、道德修養(yǎng)在內(nèi)的綜合養(yǎng)生技巧。指出放縱中的縱欲、缺乏節(jié)制，是萬病之源。古人認為，日常生活中危害生命的因素有很多，如困思、強舉、悲喜、過分追求欲望、睡眠休息不足、家中不守紀律、暴飲暴食等，這些都足以損害生命。 “此皆如水火，用之過當，則為害。殊不知經(jīng)絡受損，氣血不足，內(nèi)氣稀疏，髓腦不強，而身體本來就有病，所以受到外物的侵襲，因為氣寒而酒濃，則無病矣！”又曰：“知氣在室，節(jié)制私欲，飲食得當，則能長壽”。也就是說，長壽之道在于人。在平時的生活中，只要合理安排生活，家庭生活和諧有序，營養(yǎng)豐富，加強體育鍛煉，不追求時尚無用的東西，就能夠身心健康，身體健康。延長你的生命。