如今的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)老齡化時(shí)代，大多數(shù)的老人都能活到八九十歲，大多數(shù)晚輩也都是希望長(zhǎng)輩能夠健康得度過晚年，無論是多久的時(shí)光都會(huì)遇到結(jié)束的時(shí)候。本期小編帶你去洛陽(yáng)文化了解一下洛陽(yáng)喪葬習(xí)俗。

浴尸更衣：這是老人斷氣后要做的第一件事。浴尸是為死者擦洗、梳發(fā)、整容，目的是讓死者整潔地走。早在周代即已成俗，延至今日。古代因死者的地位財(cái)力不同，浴尸之水和浴尸之人有所不同。有地位的人用“潘水”，由別人代孝子浴尸、梳洗；一般人家則用河水或井水，由孝子親自浴洗。從西周到明清，都是將浴尸所用的水、巾、櫛埋于院內(nèi)所挖的小坎之中。

更衣也叫穿壽衣。周代在穿壽衣前，要先讓人拿死者的衣服登上房屋，面向北方，招呼死者的名字，男呼名，女呼字，連呼三次，謂之“招魂”。招魂后，死者若不能復(fù)生，就趕緊穿壽衣，穿的件數(shù)由喪家財(cái)力地位而定。但上衣必須是左衽式，決不能縫綴扣子。然后在死者的耳中塞棉花，叫設(shè)瑱。臉上蓋黑布做的幎目，叫“覆面”。手中握用布縫制的袋囊，叫“握手”。最后用布做的“冒囊”將尸體套住，再蓋上衾被。一切穿置完畢后，移尸堂上。擺上祭物，候人吊唁。

這種為死者穿壽衣、裹尸、設(shè)尸床的習(xí)俗，到唐代已成定規(guī)，歷經(jīng)宋、元、明、清直到如今。民國(guó)以后，在洛陽(yáng)農(nóng)村，老人斷氣后，移尸于主庭的“草鋪”上。“草鋪”也叫停尸板，是用一扇門板或葦箔凳成，在門板上豎鋪同死者年齡一樣數(shù)目的干谷草，俗稱“迎身草”，再覆蓋上舊而凈的床單。

草鋪是為死者更衣、整裝、護(hù)魂、亮尸之所用。壽衣的件數(shù)雖然依財(cái)力而定，但必須按照死者配偶已亡故者穿雙數(shù)，否則穿單數(shù)的慣例。壽衣中，男子須有袍和褂，女子必有衣和裙，所有衣裙都不準(zhǔn)綴扣。衣料要求用絲綢，忌用緞子、皮衣。特別是貼身內(nèi)衣要用棉綢，因其耐腐性強(qiáng)，被稱為“包骨衫”。

女衣中必須有一件紅衫或一層紅衣里，俗信五殿閻君怕見紅，見紅即被沖散。壽枕上要繡蓮花，以保佑下代連生貴子，或以裝有谷糠的紅色三角袋代替枕頭，因形似雄雞，俗稱“叫鳴雞”，祈求名聲高揚(yáng)，吉祥康寧。

男子穿靴戴帽、女子穿鞋包頭，冠帶齊畢，擴(kuò)襟仰臥。面蓋白紙，以掩脫形；胸置明鏡，以示心懷。死者兩手不能空著，一手要執(zhí)用谷草稈栓上麻批兒所制的“打狗鞭”，一手要握一串用生面捏成的“打狗餅”，以提防冥路上被惡狗咬傷，有似古之“握手”。雙腳用麻繩捆在一起，以防所謂“貓?bào)@尸”。

此后還有兩件事要做，一是必須將死者臨終時(shí)所穿貼身內(nèi)衣覆蓋在尸體之上，這意味著真魂所在，待后焚，以便真魂歸天；二是死者胯下必須夾置棉套一團(tuán)，以免內(nèi)臟腐水和糞便污染壽褲。民間認(rèn)為如有疏忽，會(huì)導(dǎo)致下輩子孫出賤類。一切安排妥當(dāng)后，女眷們輪流用芭蕉扇煽尸，以降溫防腐。

在草鋪前地上翻放鐵鏊子一個(gè)，供祭奠者點(diǎn)燃錫箔冥鈔之用，并積其灰燼以備過后傾入“老盆”，意為死者積蓄路費(fèi)銀錢。放有清水浸泡的生水餃一碗，象征旅途食品。草鋪的前下方放有三只粗碗，一個(gè)盛清水，上置兩根十字交叉的點(diǎn)燃著的神香，以示冥間之路四通八達(dá)；一個(gè)盛滿黃土，內(nèi)插神香十炷，以示前進(jìn)方向；一個(gè)裝以香油，內(nèi)設(shè)燈捻兒，以為“指路燈”，也叫“長(zhǎng)明燈”，全是為死者開擴(kuò)陰路的。還要放一瓦盆，俗稱“老盆”，以用于孝子每頓飯時(shí)向內(nèi)添飯。

以上各物準(zhǔn)備好后，孝子偕孝眷手拿死者遺衫，送到門口放入紙轎內(nèi)，然后焚燒紙轎，以“送亡魂歸天”，這叫“燒倒頭紙”。在嵩縣、伊川縣等地?zé)牟皇羌堔I，而是紙馬。

燒倒頭紙后，孝眷返回停尸板一側(cè)，在鋪有谷草的地上坐下，晝夜不離，直到起靈為止，這叫“坐草守靈”，意在報(bào)答父母的生養(yǎng)之恩。在這期間，若有人前來吊唁，孝眷們須痛哭。