權(quán)威理論由德國(guó)社會(huì)科學(xué)家韋伯提出，他認(rèn)為，任何一種組織都是以某種形式的權(quán)威為基礎(chǔ)的。他將人類社會(huì)的統(tǒng)治形式分為超人（克里斯瑪）型的統(tǒng)治、傳統(tǒng)型的統(tǒng)治與法理型統(tǒng)治形式三種。韋伯認(rèn)為這三種權(quán)威當(dāng)中只有合理和法定的權(quán)威符合理性，是現(xiàn)代行政組織的基礎(chǔ)。法理型權(quán)威是通過人們認(rèn)為合法的程序而形成的、具有合理性的權(quán)威，傳統(tǒng)型權(quán)威是由于世襲等原因而形成的權(quán)威，下級(jí)對(duì)上級(jí)的臣屬和忠誠(chéng)是其權(quán)利特征，魅力型權(quán)威是由于個(gè)人具有超人的才能而形成的權(quán)威。在現(xiàn)代社會(huì)組織中法理型權(quán)威占主導(dǎo)地位。

權(quán)威理論由德國(guó)社會(huì)科學(xué)家韋伯提出，他認(rèn)為，任何一種組織都是以某種形式的權(quán)威為基礎(chǔ)的。他將人類社會(huì)的統(tǒng)治形式分為超人（克里斯瑪）型的統(tǒng)治、傳統(tǒng)型的統(tǒng)治與法理型統(tǒng)治形式三種。韋伯認(rèn)為這三種權(quán)威當(dāng)中只有合理和法定的權(quán)威符合理性，是現(xiàn)代行政組織的基礎(chǔ)。法理型權(quán)威是通過人們認(rèn)為合法的程序而形成的、具有合理性的權(quán)威，傳統(tǒng)型權(quán)威是由于世襲等原因而形成的權(quán)威，下級(jí)對(duì)上級(jí)的臣屬和忠誠(chéng)是其權(quán)利特征，魅力型權(quán)威是由于個(gè)人具有超人的才能而形成的權(quán)威。在現(xiàn)代社會(huì)組織中法理型權(quán)威占主導(dǎo)地位。