如何理解黑格爾邏輯學中的本質(zhì)論
如何理解黑格爾邏輯學中的本質(zhì)論
黑格爾認為，在第一階段中，即在“存在論”中所談的范疇都是直接的，而“本質(zhì)論”中的范疇是間接的。因為本質(zhì)是在現(xiàn)象背后的東西，黑格爾稱其為“過去了的存在”。由于本質(zhì)是深入到了直接的東西內(nèi)部的間接的東西，因此，“本質(zhì)論”中的范疇都是“雙層的”，是彼此對立而又相互依存的：甲范疇的本質(zhì)要在和它對立的乙范疇中才能反映出來，反之亦然。黑格爾稱范疇間的這種關(guān)系為“反思”，把兩個相互對立又相互依存、相互映現(xiàn)的概念或規(guī)定性叫作“反思的概念”或“反思的規(guī)定”。
導讀黑格爾認為，在第一階段中，即在“存在論”中所談的范疇都是直接的，而“本質(zhì)論”中的范疇是間接的。因為本質(zhì)是在現(xiàn)象背后的東西，黑格爾稱其為“過去了的存在”。由于本質(zhì)是深入到了直接的東西內(nèi)部的間接的東西，因此，“本質(zhì)論”中的范疇都是“雙層的”，是彼此對立而又相互依存的：甲范疇的本質(zhì)要在和它對立的乙范疇中才能反映出來，反之亦然。黑格爾稱范疇間的這種關(guān)系為“反思”，把兩個相互對立又相互依存、相互映現(xiàn)的概念或規(guī)定性叫作“反思的概念”或“反思的規(guī)定”。
黑格爾認為，在第一階段中，即在“存在論”中所談的范疇都是直接的，而“本質(zhì)論”中的范疇是間接的。因為本質(zhì)是在現(xiàn)象背后的東西，黑格爾稱其為“過去了的存在”。由于本質(zhì)是深入到了直接的東西內(nèi)部的間接的東西，因此，“本質(zhì)論”中的范疇都是“雙層的”，是彼此對立而又相互依存的：甲范疇的本質(zhì)要在和它對立的乙范疇中才能反映出來，反之亦然。黑格爾稱范疇間的這種關(guān)系為“反思”，把兩個相互對立又相互依存、相互映現(xiàn)的概念或規(guī)定性叫作“反思的概念”或“反思的規(guī)定”。
如何理解黑格爾邏輯學中的本質(zhì)論
黑格爾認為，在第一階段中，即在“存在論”中所談的范疇都是直接的，而“本質(zhì)論”中的范疇是間接的。因為本質(zhì)是在現(xiàn)象背后的東西，黑格爾稱其為“過去了的存在”。由于本質(zhì)是深入到了直接的東西內(nèi)部的間接的東西，因此，“本質(zhì)論”中的范疇都是“雙層的”，是彼此對立而又相互依存的：甲范疇的本質(zhì)要在和它對立的乙范疇中才能反映出來，反之亦然。黑格爾稱范疇間的這種關(guān)系為“反思”，把兩個相互對立又相互依存、相互映現(xiàn)的概念或規(guī)定性叫作“反思的概念”或“反思的規(guī)定”。
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