被賦予了人的品格和志向的事物有：草、梅花、蘭花、荷花、竹子、松柏、菊花、蜜蜂、蟬、明月、清風(fēng)、白云等，這些事物在古詩(shī)詞當(dāng)中常常被文人們賦予人格的同時(shí)，用托物言志的方式，借用這些事物用來表達(dá)自己的志向。王安石在《梅花》這首古詩(shī)當(dāng)中，通過將梅花這一物象擬人化的表現(xiàn)，來表示自己堅(jiān)韌、高潔，并且遺世獨(dú)立的高貴品格。鄭板橋在《竹石》一詩(shī)當(dāng)中，通過對(duì)竹子人格化的表現(xiàn)，展現(xiàn)出自己那正直倔強(qiáng)，剛正不阿的高貴品質(zhì)。羅隱在《蜂》這首古詩(shī)當(dāng)中，通過將蜜蜂人格化，借蜜蜂這一物象來贊美那些辛勤的勞動(dòng)人民們的偉大。李商隱在《菊花》這首古詩(shī)當(dāng)中，通過對(duì)菊花擬人化的表現(xiàn)，展現(xiàn)出菊花不懼寒霜的傲骨，來表達(dá)自己的遠(yuǎn)大志向。

被賦予了人的品格和志向的事物有：草、梅花、蘭花、荷花、竹子、松柏、菊花、蜜蜂、蟬、明月、清風(fēng)、白云等，這些事物在古詩(shī)詞當(dāng)中常常被文人們賦予人格的同時(shí)，用托物言志的方式，借用這些事物用來表達(dá)自己的志向。王安石在《梅花》這首古詩(shī)當(dāng)中，通過將梅花這一物象擬人化的表現(xiàn)，來表示自己堅(jiān)韌、高潔，并且遺世獨(dú)立的高貴品格。鄭板橋在《竹石》一詩(shī)當(dāng)中，通過對(duì)竹子人格化的表現(xiàn)，展現(xiàn)出自己那正直倔強(qiáng)，剛正不阿的高貴品質(zhì)。羅隱在《蜂》這首古詩(shī)當(dāng)中，通過將蜜蜂人格化，借蜜蜂這一物象來贊美那些辛勤的勞動(dòng)人民們的偉大。李商隱在《菊花》這首古詩(shī)當(dāng)中，通過對(duì)菊花擬人化的表現(xiàn)，展現(xiàn)出菊花不懼寒霜的傲骨，來表達(dá)自己的遠(yuǎn)大志向。