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        儒家的親親而仁民是什么意思

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        儒家的親親而仁民是什么意思

        這是孔子提出來的有等差的愛,來源于實(shí)踐,指導(dǎo)人們生活的原則。自然而然產(chǎn)生的三種情感。第一親親,是對于親人要愛護(hù)和睦相處,不要內(nèi)疏而外親,這樣對于外人親近,家人反而疏遠(yuǎn),就會影響家庭關(guān)系,造成不和,也給外面有機(jī)可乘。論語:近者高興,遠(yuǎn)者來。孟子說:幼吾幼以及人之幼,老吾老,以及人之老。所以對于家人的愛,孝,敬,悌,這是親親;擴(kuò)充孝悌,拿就是仁。第二仁民,我們雖然提出要博愛,但是每個(gè)人生活的人事環(huán)境不同,一個(gè)人不可能同時(shí)接觸所以人;那么對于關(guān)系遠(yuǎn)的人的愛好,方式和親近的人又不同了,這是說仁,就是人際關(guān)系規(guī)范。比如君臣有義,朋友有信。第三,由對人類的親愛,仁愛,再擴(kuò)充就是關(guān)愛萬物,我們今天說的要保護(hù)環(huán)境,愛好樹木花草,保護(hù)動物,不虐待動物。
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        導(dǎo)讀這是孔子提出來的有等差的愛,來源于實(shí)踐,指導(dǎo)人們生活的原則。自然而然產(chǎn)生的三種情感。第一親親,是對于親人要愛護(hù)和睦相處,不要內(nèi)疏而外親,這樣對于外人親近,家人反而疏遠(yuǎn),就會影響家庭關(guān)系,造成不和,也給外面有機(jī)可乘。論語:近者高興,遠(yuǎn)者來。孟子說:幼吾幼以及人之幼,老吾老,以及人之老。所以對于家人的愛,孝,敬,悌,這是親親;擴(kuò)充孝悌,拿就是仁。第二仁民,我們雖然提出要博愛,但是每個(gè)人生活的人事環(huán)境不同,一個(gè)人不可能同時(shí)接觸所以人;那么對于關(guān)系遠(yuǎn)的人的愛好,方式和親近的人又不同了,這是說仁,就是人際關(guān)系規(guī)范。比如君臣有義,朋友有信。第三,由對人類的親愛,仁愛,再擴(kuò)充就是關(guān)愛萬物,我們今天說的要保護(hù)環(huán)境,愛好樹木花草,保護(hù)動物,不虐待動物。

        這是孔子提出來的有等差的愛,來源于實(shí)踐,指導(dǎo)人們生活的原則。自然而然產(chǎn)生的三種情感。

        第一親親,是對于親人要愛護(hù)和睦相處,不要內(nèi)疏而外親,這樣對于外人親近,家人反而疏遠(yuǎn),就會影響家庭關(guān)系,造成不和,也給外面有機(jī)可乘。論語:近者高興,遠(yuǎn)者來。孟子說:幼吾幼以及人之幼,老吾老,以及人之老。所以對于家人的愛,孝,敬,悌,這是親親;擴(kuò)充孝悌,拿就是仁。

        第二仁民,我們雖然提出要博愛,但是每個(gè)人生活的人事環(huán)境不同,一個(gè)人不可能同時(shí)接觸所以人;那么對于關(guān)系遠(yuǎn)的人的愛好,方式和親近的人又不同了,這是說仁,就是人際關(guān)系規(guī)范。比如君臣有義,朋友有信。第三,由對人類的親愛,仁愛,再擴(kuò)充就是關(guān)愛萬物,我們今天說的要保護(hù)環(huán)境,愛好樹木花草,保護(hù)動物,不虐待動物。

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        儒家的親親而仁民是什么意思

        這是孔子提出來的有等差的愛,來源于實(shí)踐,指導(dǎo)人們生活的原則。自然而然產(chǎn)生的三種情感。第一親親,是對于親人要愛護(hù)和睦相處,不要內(nèi)疏而外親,這樣對于外人親近,家人反而疏遠(yuǎn),就會影響家庭關(guān)系,造成不和,也給外面有機(jī)可乘。論語:近者高興,遠(yuǎn)者來。孟子說:幼吾幼以及人之幼,老吾老,以及人之老。所以對于家人的愛,孝,敬,悌,這是親親;擴(kuò)充孝悌,拿就是仁。第二仁民,我們雖然提出要博愛,但是每個(gè)人生活的人事環(huán)境不同,一個(gè)人不可能同時(shí)接觸所以人;那么對于關(guān)系遠(yuǎn)的人的愛好,方式和親近的人又不同了,這是說仁,就是人際關(guān)系規(guī)范。比如君臣有義,朋友有信。第三,由對人類的親愛,仁愛,再擴(kuò)充就是關(guān)愛萬物,我們今天說的要保護(hù)環(huán)境,愛好樹木花草,保護(hù)動物,不虐待動物。
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