樂府文體演變
樂府文體演變
兩漢樂府詩對(duì)中國古代詩歌樣式的嬗革起到了積極的推動(dòng)作用,實(shí)現(xiàn)了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。漢高祖劉邦是楚人,喜愛楚聲,他的《大風(fēng)歌》就是用楚聲演唱的。先秦楚地詩歌的代表樣式是《離騷》體,通常每句六言或七言,七言句最后一個(gè)字往往是語氣詞。這種詩體的句式稍加延伸,去掉語氣詞,就變成七言句。把六言句中間拆開,就變成兩個(gè)三言的句子。楚聲也可以演唱四言體詩,漢高祖劉邦的《鴻鵠歌》是四言詩,他用楚地曲調(diào)唱給戚夫人聽。不過,用楚聲演唱騷體詩,更合乎楚人的情趣。騷體稍加改造,就變成七言句和三言句,因此,漢代樂府用楚聲演唱的歌詩,就不可避免地出現(xiàn)三言句和七言句,從而導(dǎo)致詩體的演變,這種跡象在漢初就已經(jīng)出現(xiàn)。
導(dǎo)讀兩漢樂府詩對(duì)中國古代詩歌樣式的嬗革起到了積極的推動(dòng)作用,實(shí)現(xiàn)了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。漢高祖劉邦是楚人,喜愛楚聲,他的《大風(fēng)歌》就是用楚聲演唱的。先秦楚地詩歌的代表樣式是《離騷》體,通常每句六言或七言,七言句最后一個(gè)字往往是語氣詞。這種詩體的句式稍加延伸,去掉語氣詞,就變成七言句。把六言句中間拆開,就變成兩個(gè)三言的句子。楚聲也可以演唱四言體詩,漢高祖劉邦的《鴻鵠歌》是四言詩,他用楚地曲調(diào)唱給戚夫人聽。不過,用楚聲演唱騷體詩,更合乎楚人的情趣。騷體稍加改造,就變成七言句和三言句,因此,漢代樂府用楚聲演唱的歌詩,就不可避免地出現(xiàn)三言句和七言句,從而導(dǎo)致詩體的演變,這種跡象在漢初就已經(jīng)出現(xiàn)。
兩漢樂府詩對(duì)中國古代詩歌樣式的嬗革起到了積極的推動(dòng)作用,實(shí)現(xiàn)了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。漢高祖劉邦是楚人,喜愛楚聲,他的《大風(fēng)歌》就是用楚聲演唱的。先秦楚地詩歌的代表樣式是《離騷》體,通常每句六言或七言,七言句最后一個(gè)字往往是語氣詞。這種詩體的句式稍加延伸,去掉語氣詞,就變成七言句。把六言句中間拆開,就變成兩個(gè)三言的句子。楚聲也可以演唱四言體詩,漢高祖劉邦的《鴻鵠歌》是四言詩,他用楚地曲調(diào)唱給戚夫人聽。不過,用楚聲演唱騷體詩,更合乎楚人的情趣。騷體稍加改造,就變成七言句和三言句,因此,漢代樂府用楚聲演唱的歌詩,就不可避免地出現(xiàn)三言句和七言句,從而導(dǎo)致詩體的演變,這種跡象在漢初就已經(jīng)出現(xiàn)。
樂府文體演變
兩漢樂府詩對(duì)中國古代詩歌樣式的嬗革起到了積極的推動(dòng)作用,實(shí)現(xiàn)了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。漢高祖劉邦是楚人,喜愛楚聲,他的《大風(fēng)歌》就是用楚聲演唱的。先秦楚地詩歌的代表樣式是《離騷》體,通常每句六言或七言,七言句最后一個(gè)字往往是語氣詞。這種詩體的句式稍加延伸,去掉語氣詞,就變成七言句。把六言句中間拆開,就變成兩個(gè)三言的句子。楚聲也可以演唱四言體詩,漢高祖劉邦的《鴻鵠歌》是四言詩,他用楚地曲調(diào)唱給戚夫人聽。不過,用楚聲演唱騷體詩,更合乎楚人的情趣。騷體稍加改造,就變成七言句和三言句,因此,漢代樂府用楚聲演唱的歌詩,就不可避免地出現(xiàn)三言句和七言句,從而導(dǎo)致詩體的演變,這種跡象在漢初就已經(jīng)出現(xiàn)。
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