五四作文 篇1

小學(xué)生的時(shí)候是最童真的，是最富有活力青春的一面。那時(shí)的我顯得多童真而多幼稚，回想起來都覺得自己太丟臉了。青春真好，它能陪伴到你成年之后。

每年的五月四日是我們祖國的青年節(jié)，它讓我們回想起年輕時(shí)的那段回憶。讓我們感受到我們年輕時(shí)的那一面，那是真正的童真，那是真正的自己。你能看出自己年輕時(shí)的本性。所謂本性難改，你年輕的時(shí)候最能體現(xiàn)出你自己的為人。

我愛我的祖國，是祖國給予我們回想青春時(shí)的一天。讓我們都懷念過去，讓人感受到國家的偉大。沒有國家就沒有我們年輕人的節(jié)日，是祖國給予我們力量，讓我們懂得珍惜。同時(shí)青年節(jié)是讓我們回想以前的幼稚和天真，發(fā)現(xiàn)自己，改變過去。這是對我們過去的事做出修改的事情，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)加以改正。

青年節(jié)真好，它給予我們力量。讓人改變自己，讓人更加進(jìn)步，讓人更加開朗。我們都會(huì)記得那一天，那一天是我們年輕人的節(jié)日。

五四作文 篇2

青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志。宏偉的想象、熾熱的感情，青春是生命的深泉在涌流。

春暖花開，又是一年好時(shí)節(jié)?？墒沁@塊烽煙四起的土地上，沒有春天，有的只是一顆顆“國破山河在，城春草木深”的亡國之心。

五月四日注定是一個(gè)要載入史冊的日子。3000多名學(xué)生沖破軍警的阻撓，云集天安門，面對軍警的棍棒相加，他們沒有退卻，因?yàn)樗辣Ｐl(wèi)祖國的責(zé)任是不容推御的?！笆乃缞Z回青島”，“廢除二十一條”，“寧為玉碎，不為瓦全”，激昂的口號震撼著大地，句句充斥著青年的愛國之情，亡國之恨。

他們高喊著：“中國的大地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了，同胞起來呀！”霎時(shí)間，中華民族的錚錚骨氣揮灑得淋漓盡致，愛國的熱情渲染中國大地，中國人民團(tuán)結(jié)起來了……

軍閥害怕了，軍閥也慌了，因?yàn)檫@團(tuán)烈火是不可戰(zhàn)勝的。學(xué)生心里的信念異常堅(jiān)定，犧牲根本不算什么，甚至很多沉重的遺書都已經(jīng)寫好了。所以統(tǒng)治階級逮捕愈嚴(yán)，上街游行的學(xué)生就愈多。他們想用鎮(zhèn)壓逮捕來嚇退青年學(xué)生，但他們不知道“一個(gè)人可以被打敗，但不可以被戰(zhàn)勝”這種精神。精神不滅，青春之心不滅。

五四運(yùn)動(dòng)在民族危亡的時(shí)刻喚醒了國民的民族精神，反映著不同于此前的中國革命的新意，充滿著愛國、民主、科學(xué)、創(chuàng)新、進(jìn)步的思潮。從那么多愛國青年的身上，可以強(qiáng)烈感覺到那種精神魅力，應(yīng)該就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義精神和無私奉獻(xiàn)的社會(huì)責(zé)任感！

合上歷史的書頁，心潮涌動(dòng)。五·四運(yùn)動(dòng)留下的不僅是歷史，更重要的是“五四”精神：愛國，民主，科學(xué)，勇敢，創(chuàng)新，無畏。

新的時(shí)代，我們要以新的形式演繹“五四”精神。我們是五月的花海，用青春擁抱時(shí)代，追尋時(shí)代潮流，把握時(shí)代命運(yùn)，帶著一顆愛國、創(chuàng)新、進(jìn)取、勇敢的心出發(fā)，不求驚天動(dòng)地的壯舉，只要一步一步走下去，奉獻(xiàn)自己的青春。歲月短暫，青春易逝，我們應(yīng)當(dāng)讓短暫的青春釋放她最大的能量，讓青春無悔！

五四作文 篇3

五四

永不熄

五四

永不熄

一位英雄在20世紀(jì)的發(fā)端歌吟

歌詞是民主和科學(xué)

和者是中華民族的兒女

那聲音沒有絲毫的羸弱和疲憊

有的是長河大江的風(fēng)氣

它從遠(yuǎn)古而來

秉承先祖盤古為世界之生而為的毀滅

它從當(dāng)今而來

貫接西方強(qiáng)權(quán)進(jìn)步的氣息

五四

永不熄

五四

永不熄

燃燒于五千年沉淀的膏脂之上

燃燒了百年的沒落與朽潰

燃燒過一個(gè)不可忘的激情

世紀(jì)

我要?jiǎng)倮?庶民的勝利 布爾什維的勝利 燃燒的勝利

這是革命 這是李大釗發(fā)出的消息

我要燃燒 渴望地火毀滅一切包括自我而后重生

這是野草 這是燃燒的魯迅

所以燃燒了

一些骨瘦如柴卻堅(jiān)實(shí)的可燃的青年在燃點(diǎn)的土地上燃燒了

燃燒

燃燒這才是真理

偉大的真理

五四

永不熄

五四

永不熄

象人一代代生存和衍續(xù)

永遠(yuǎn)的人 永遠(yuǎn)的火

相依偎

英雄總不怕任何可怕的東西 生兮 死兮

所以他走來了

在我舉望的視線里漸漸清晰

所以他大聲的喘息

震動(dòng)在我年輕的聽覺里

我知道風(fēng)在嘶嚦

我知道土地在嘶嚦

五四作文 篇4

五四是中國的一個(gè)超級民族節(jié)日。她的意義是多方面的，既有其重大的政治意義，也有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)意義。像這樣意義的節(jié)日在我國歷史上可能是很少的，或者說是唯一的。

五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1919年。那一年，我十七歲(按照中國舊歷虛歲的算法)，是一個(gè)已經(jīng)略知一些世事的青年了;在知識上，也開始有了一些積累。我在七歲左右的時(shí)候進(jìn)私塾讀書。那時(shí)還是晚清，家鄉(xiāng)附近沒有現(xiàn)在所說的學(xué)校，大城市有了，但我們鄉(xiāng)下還沒有，所以只能入這種舊式學(xué)堂。這是一家客家人創(chuàng)辦的私塾，老師也是從鄰縣請來的一位講客家話的生員。因?yàn)閾?jù)說我們的祖先是從外地遷來的，祖宗是講客家話的，我父親大概是為了讓我不忘祖先的緣故，就讓我讀講客家話的書。我先學(xué)了《三字經(jīng)》、《論語》，后來好像又學(xué)了《幼學(xué)瓊林》之類專講駢偶對句的開蒙書，我都是一本一本地跟著學(xué)下去的。但老師教書的時(shí)候，只教誦讀，不講意思，不注意兒童心理，所以我那時(shí)對讀書并不感興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度是被動(dòng)的。有時(shí)老師還打人，連像我這樣很老實(shí)的學(xué)生也被恫嚇過，結(jié)果弄得我對讀書的事，心里很怕。

五四運(yùn)動(dòng)，像一聲驚雷，把我們從沉夢中喚醒。她使我們這些本來不大懂得國家民族大事的少年和青年學(xué)生，組織起來，上街游行、講演，去各商店查禁日貨，到神廟前的戲臺(tái)上表演宣傳愛國精神的活報(bào)劇……這些活動(dòng)的想法和內(nèi)容都是很單純的，但這一來，卻使我對國家社會(huì)有了一種實(shí)體的感受。過去，我在學(xué)校里做《愛國論》，都是空的;到了這時(shí)，有了自己的實(shí)踐，就把原來抽象的東西，變成了實(shí)在的信念。這種初步的社會(huì)實(shí)踐，還成為我后來進(jìn)一步為國家社會(huì)做工作的萌芽、基礎(chǔ)。

五四運(yùn)動(dòng)對我更大的啟導(dǎo)作用是在學(xué)藝方面。像大家都知道的，在五四的前兩年，即1917年，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在知識界開始了，但五四運(yùn)動(dòng)的巨大力量卻把它在全社會(huì)范圍內(nèi)帶動(dòng)起來，并把它的革命影響擴(kuò)大到社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。在那個(gè)特定的時(shí)代氣氛下，它這只文學(xué)之舟，成了一艘駛向縱深的歷史海洋的"母艦"，承載了許多新學(xué)術(shù)的運(yùn)送使命。它們后來又同它脫離開來，成了其他的現(xiàn)代新學(xué)科。在這些現(xiàn)代學(xué)科群中，就包括了我后來所終生從事的民俗學(xué)(包括民間文藝學(xué))。

我接觸新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是在1921年前后，即五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后的一兩年。當(dāng)時(shí)國內(nèi)各地的報(bào)刊大都改成了白話文，所刊載的作品也大都是白話創(chuàng)作。使用文言的、或半文半白文體的報(bào)刊，雖然尚未絕跡，但到底不是主流了。這些刊物影響了我，使我拋棄了讀古文、作舊詩的習(xí)慣，開始改而從事新文藝的創(chuàng)作。我開始學(xué)作白話的'新詩、小品文和散文，不久，還與別的兩位同學(xué)聯(lián)合，出了一本新詩集，叫《三朵花》(自印，1923年左右)?，F(xiàn)在另外兩人都不在世了，其中的一位在大革命時(shí)期成了烈士，另一位在抗戰(zhàn)中病逝。五四后的三四年，我還和同窗好友辦過一個(gè)刊物，起名《狂飆》。那時(shí)我熱血沸騰地創(chuàng)作新詩和寫散文，在后來出版的《荔枝小品》(1927，北新書局)和《海濱的二月》(1929，北新書局)中，都收入了我在這一時(shí)期創(chuàng)作的一些作品。

我的學(xué)藝活動(dòng)的更重要方面是對人民大眾口傳的民間文學(xué)作品加以收集整理和進(jìn)行初步理論探索的工作。我的搜集活動(dòng)是從參與北京大學(xué)的歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)開始的。自北大歌謠征集會(huì)在北大《日刊》上印行了《歌謠選》之后，全國各地的報(bào)刊紛紛效仿，也大都登載了歌謠、故事之類的作品，比如廣東的《群報(bào)》、上海的《婦女月刊》和我們家鄉(xiāng)的《陸安日報(bào)》等。到了1922年底，我就跟著這個(gè)潮流活動(dòng)，在我們鄉(xiāng)下搜集歌謠故事，所得作品的一部分，后來發(fā)表在北大的《歌謠》周刊等刊物上。那時(shí)的這種搜集口頭文學(xué)的工作，不像以后那種有組織的、有計(jì)劃的調(diào)查，而是個(gè)人的、自發(fā)的活動(dòng)，主要是在家族親戚、同學(xué)和朋友中間搜集。我搜集到了一些普通流行的民歌，也有客家人的山歌等。這些材料以后在不同時(shí)期分別印成了《民間趣事》(1926，北新書局)、《客音情歌集》(1927，北新書局)等。那一時(shí)期，我還在《歌謠》周刊上發(fā)表了有關(guān)《歌謠雜談》一類的文章，在對民間文學(xué)的理論探索方面，也做了些嘗試。

在早期的新民間文學(xué)運(yùn)動(dòng)史上，我參與《歌謠》周刊的學(xué)術(shù)活動(dòng)曾引起了社會(huì)的注意。經(jīng)常有些年輕學(xué)者問我，胡適在他的《白話文學(xué)史》自序中寫過一段話："自從北京大學(xué)歌謠研究會(huì)發(fā)起搜集歌謠以來，出版的歌謠至少在一萬首以上。在這一方面，常惠、白啟明、鐘敬文、顧頡剛、董作賓……諸先生的努力最不可磨滅"，對此話我怎么看?胡適在五四時(shí)是否認(rèn)識我?其實(shí)這段話我也是事后才知道的。有一天，一個(gè)同鄉(xiāng)在街上看見我，說"你現(xiàn)在大名鼎鼎了，胡先生的書里都講到你了"，他還說了別的一些你老兄如何如何之類的夸獎(jiǎng)的話，我這才第一次從他口里聽說此事。后來我自己也買到了這本書，才看見了這段原文。我始終沒和胡適見過面，也從無個(gè)人之間的來往。他在五四時(shí)已經(jīng)名氣很大，是新文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人;我則還是一個(gè)學(xué)術(shù)青年，在熱心地追隨著這個(gè)偉大的文化運(yùn)動(dòng)。我想，胡適先生之所以能夠注意到我，是因?yàn)槲夷菚r(shí)是《歌謠》周刊"圈"里的活躍分子，他可能是在看《歌謠》周刊時(shí)，發(fā)現(xiàn)了里面的幾個(gè)重要作者，包括我，他認(rèn)為值得一書，就把這幾個(gè)人寫進(jìn)了他那本有名的《白話文學(xué)史》，還把我的名字寫得很靠前。這主要表現(xiàn)了他的中國學(xué)者氣派，他是完全從實(shí)際材料出發(fā)來得出他的結(jié)論的。他那時(shí)很關(guān)心歌謠，還從文學(xué)角度寫過一篇著名的研究歌謠比較理論的文章，在當(dāng)時(shí)很有權(quán)威性。董作賓撰寫研究民歌《看見她》的論文，就受了他的啟發(fā)。他那本《白話文學(xué)史》，在那時(shí)候大家都非看不可，解放后的一段時(shí)期還很流行;那么以他這樣的學(xué)者這樣對待當(dāng)時(shí)我這樣的一個(gè)年輕人，這對我認(rèn)識五四和后來走上研究民間文學(xué)的學(xué)術(shù)道路，肯定是有影響的。

在參加《歌謠》周刊的活動(dòng)期間，我與北大學(xué)者直接發(fā)生民俗學(xué)的學(xué)術(shù)往來，并長期保持這種學(xué)術(shù)關(guān)系的，主要是顧頡剛先生。顧先生出身江南蘇州的世代書香之家，后來又考進(jìn)北大讀書，學(xué)養(yǎng)深厚。在五四時(shí)期，他年紀(jì)還輕，但學(xué)問造詣已經(jīng)很深，我很欽佩他。1923年，他在整理清代文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了李調(diào)元的《粵風(fēng)》，就在《歌謠》周刊上寫了文章。我看到后，知道《粵風(fēng)》匯集了兩廣一帶的多民族民歌土調(diào)，那里正是我的家鄉(xiāng)，于是我就響應(yīng)顧先生的意見，也給《歌謠》周刊寫了文章。以后，我們就通過《歌謠》周刊往來通信，談到了《粵風(fēng)》，也談了其他一些民間文學(xué)作品，如對《孟姜女》傳說的看法等。顧先生不久寫了《孟姜女故事研究》。1926年夏，我到了嶺南大學(xué)，在圖書館里找到了《粵風(fēng)》，就和劉乾初一道，對它進(jìn)行了翻譯整理，后來分作兩部分出版，一部分叫《亻良僮情歌》(1927，北京樸社)，另一部分就是前面提到的《客音情歌集》。這項(xiàng)工作，一直得到了顧先生的鼓勵(lì)。顧先生熱心提攜后學(xué)，積極地推廣學(xué)術(shù)，造就人才，他對我的影響在我一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)中都占有相當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

從五四開始，我這種對民間文學(xué)的興趣，后來發(fā)展了對整個(gè)民俗現(xiàn)象的興趣，并一直延長下來。到了1927年，我到中山大學(xué)工作時(shí)，探索民俗學(xué)的興趣愈加濃厚了。那時(shí)顧先生等一批北大教授由于躲避北京政府的黑暗統(tǒng)治，南下廈門，又來到廣州，到中山大學(xué)教書，這時(shí)我們才初次相遇，但因?yàn)橛辛饲皫啄暝凇陡柚{》上通信的鋪墊，我們一見面就成了老熟人。當(dāng)年底，我參與了同顧先生等一道籌辦中大民俗學(xué)會(huì)的工作，后一起編輯了《民俗》周刊，出版了民俗學(xué)叢書等。這些活動(dòng)以后都延續(xù)下去了。

但回頭來看，中國民間文藝學(xué)和民俗學(xué)兩個(gè)現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展根源還是在五四時(shí)期。假如當(dāng)時(shí)沒有五四運(yùn)動(dòng)的這些文化上的影響，我在學(xué)藝上，就不一定走上這條路，而且不一定能堅(jiān)持下來?，F(xiàn)在飲水思源，應(yīng)該感謝五四對我的啟迪作用。她是我所終生不能忘懷的學(xué)藝上的乳母，茲以聯(lián)語銘之：

一陣?yán)做?，驚起國民御侮救亡意識，

八旬歲月，難忘師傅啟蒙發(fā)聵恩情。

五四作文 篇5

五四一個(gè)值得我們懷念的日子，讓我們一起去聽青春的聲音吧! 青春，人生最美好的旅程。青春，人生最富詩意的季節(jié)。青春，人生最燦爛的陽光。這充滿朝氣的青春年華沉醉在時(shí)而濃烈，時(shí)而淡雅的書香中。

青春，沉醉在極富濃厚的書香中。不知你是否有這種感覺：每當(dāng)翻開史書，就像是在品嘗一杯濃濃的咖啡。一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物引領(lǐng)你成長;一個(gè)個(gè)經(jīng)典的歷史故事讓你深感古代中國的獨(dú)特魅力;一個(gè)個(gè)智慧的古代哲學(xué)充實(shí)你的文學(xué)素養(yǎng)……史書的特有的氣息散發(fā)出中國濃厚的民族文化。 青春，沉醉在極烈的書香中。陽光照在你青春的小路上，當(dāng)你仰望天空，輕吟古詩詞時(shí)，你會(huì)想到什么?或許你能想起杜甫“一覽眾山小”的豪情壯志;蘇軾“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”的英雄氣概;辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前聲后名”的昂揚(yáng)銳氣;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操;顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操……漫步古詩詞，不像是在品味一杯烈酒嗎? 青春，沉醉在淡似水的書香中。閱讀小說體味小說的精華。你會(huì)體味到保爾柯察金剛強(qiáng)的毅力;體味魯濱孫頑強(qiáng)的生命力;體味居里夫人為科學(xué)獻(xiàn)身的無私無畏;體味貝多芬改變命運(yùn)的決心;體味高爾基追求光明的信心……小說平淡，但似水是人精神的源泉。

青春，沉醉在文雅的書香中。品讀現(xiàn)代詩文，不禁被它的文雅所感動(dòng)。冰心的《繁心春水》歌頌自然、贊美母愛、回味童真。不論是從內(nèi)容上還是從藝術(shù)上，都詮釋著“雅”的真諦;徐志摩的一首《再別康橋》再現(xiàn)了書的“雅”，一句“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”倒出了他真摯的情感;泰戈?duì)柕闹鳌讹w鳥集》透出世界的真善美充滿了詩情畫意重溫書“雅”的氣味…… 青春的腳步，將跟隨書愈濃愈烈，愈淡愈雅的氣息走到人生的頂峰。 可謂，青春年華醉書香!

五四作文 篇6

青島的五四廣場建于1997年。北邊是青島市政府辦公大樓，南邊是浮山灣，占地面積約十萬平方米。五四廣場南側(cè)有大型的草坪、噴泉，以及青島的標(biāo)志性雕塑――“五月的風(fēng)”?！拔逶碌娘L(fēng)”以螺旋上升的風(fēng)的造型和火紅的顏色，充分體現(xiàn)了“五四運(yùn)動(dòng)”反帝國主義、反封建的愛國主義基調(diào)和張揚(yáng)騰升的民族力量。

說起“五四廣場”這個(gè)名字，它是為了紀(jì)念青島作為“五四運(yùn)動(dòng)”的導(dǎo)火索而得名。你可能還不知道“五四運(yùn)動(dòng)”是怎么一回事，我就給你講解一下。

“五四運(yùn)動(dòng)”是中國近代史上首次由學(xué)生發(fā)起的反帝、反封建的民主活動(dòng)，發(fā)生在1919年5月4日。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美、英、法、日等協(xié)約國于1919年1月在巴黎召開和平會(huì)議，中國作為戰(zhàn)勝國派代表參加會(huì)議。會(huì)上，中國代表提出取消列強(qiáng)在華特權(quán)，收回日本從德國手中奪走的在山東青島的權(quán)益等條件，但都被拒絕。政府準(zhǔn)備在和約上簽字。消息傳出后，北京30000多學(xué)生舉行游行，中國各地留學(xué)生、僑生也舉行愛國援助。6月初，各地工人也舉行了政治罷工。6月6日――10日，北洋政府被迫拒絕在巴黎和約上簽字。

五四廣場有著很強(qiáng)的紀(jì)念意義。它仿佛時(shí)刻提醒著人們：

不能讓祖國的分毫土地受到踐踏；珍惜現(xiàn)在美好的生活