道教在瑯琊山活動(dòng)歷史悠久，早在東晉時(shí)就有道士隱居山中，相繼建成玉皇殿、玄帝行官、三皇古殿、元君殿和二天門、三天門等。陰歷正月初九，宗教傳說是玉皇大帝的誕辰祭日，每年這日，遠(yuǎn)近道士相聚，定期舉辦道教祭壇活動(dòng)。明代期間，滁州設(shè)立道家管理機(jī)構(gòu)“道正司”，設(shè)在元君殿，瑯琊山道教活動(dòng)為鼎盛時(shí)期。每逢這日，眾多的信男善女也來到山中，燒香拜神，祈禱平安。久而久之，便形成了“廟會(huì)”。解放后．每年正月初九的廟會(huì)，依然吸引方圓數(shù)百里成千上萬的民眾前來游玩觀光。

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城鄉(xiāng)精神文明和物質(zhì)生活不斷提高，使傳統(tǒng)的廟會(huì)充實(shí)了新的內(nèi)容，即初八、初九、初十，廟會(huì)期間，除有少數(shù)宗教活動(dòng)外，已成為廣大群眾歡慶豐收，旅游觀光，商賈貿(mào)易，文化活動(dòng)的集會(huì)。廟會(huì)的前三天，人們就早早趕來，擺攤設(shè)點(diǎn)，搭蓬結(jié)架，營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)布設(shè)在景點(diǎn)周圍，古道兩側(cè)。廟會(huì)活動(dòng)有專業(yè)文藝團(tuán)體和群眾自發(fā)組織的民間藝術(shù)表演，有花鼓、旱船、龍燈、舞獅、雜技、魔術(shù)等，形式多樣，豐富多彩。參加廟會(huì)活動(dòng)的游人，遍及江淮兩岸，有上海、南京、揚(yáng)州、蚌埠、合肥諸多城市的游客，蚌埠、南京還曾特開瑯琊山廟會(huì)鐵路專列。廟會(huì)期間人最多時(shí)可達(dá)10萬之眾，可謂“人如潮涌，盛會(huì)空前”。