《禮運(yùn)》，是《禮記》中的一篇，《禮記》是古代一部重要的中國(guó)典章制度書籍。大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。根據(jù)鄭玄的話，認(rèn)為“名《禮運(yùn)》者，以其記五帝、三王相變易，陰陰轉(zhuǎn)旋之道”?！抖Y運(yùn)》實(shí)際上則反映了儒家的政治思想和歷史觀點(diǎn)，尤其是書中的“大同”思想，對(duì)歷代政治家，改革家都有深刻的影響?？涤袨闉椤抖Y運(yùn)》作注，在注解中發(fā)揮了他有關(guān)變法維新的政治主張。按古代說法即認(rèn)為《禮記·禮運(yùn)》篇的“大同”之說是受墨家或道家的影響?！抖Y運(yùn)》為今本《禮記》的第九篇。全文借夫子對(duì)旁邊的子。

《禮運(yùn)》，是《禮記》中的一篇，《禮記》是古代一部重要的中國(guó)典章制度書籍。大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。根據(jù)鄭玄的話，認(rèn)為“名《禮運(yùn)》者，以其記五帝、三王相變易，陰陰轉(zhuǎn)旋之道”?！抖Y運(yùn)》實(shí)際上則反映了儒家的政治思想和歷史觀點(diǎn)，尤其是書中的“大同”思想，對(duì)歷代政治家，改革家都有深刻的影響。康有為為《禮運(yùn)》作注，在注解中發(fā)揮了他有關(guān)變法維新的政治主張。按古代說法即認(rèn)為《禮記·禮運(yùn)》篇的“大同”之說是受墨家或道家的影響?！抖Y運(yùn)》為今本《禮記》的第九篇。全文借夫子對(duì)旁邊的子。