二月二龍?zhí)ь^的傳說 關(guān)于龍?zhí)ь^的傳說

傳說，龍?zhí)ь^起源于三皇之首伏羲氏時期。伏羲氏“重農(nóng)桑，務(wù)耕田”，每年二月二這天，“皇娘送飯，御駕親耕”，自理一畝三分地。后來黃帝、唐堯、虞舜、夏禹紛紛效法先王。到周武王，不僅沿襲了這一傳統(tǒng)作法，而且還當作一項重要的國策來實行。于二月初二，舉行重大儀式，讓文武百官都親耕一畝三分地，這便是龍頭節(jié)的歷史傳說。

二月二龍?zhí)ь^的神話傳說

相傳，大唐高宗李治駕崩后，武則天當權(quán)，先立其子李哲、李旦為中宗、睿宗，又先后廢去。于永昌二年(公元690年)，廢唐改周，自立為帝，稱周武皇帝。這事惹惱了玉皇大帝，他傳命太白金星告訴四海龍王，三年內(nèi)不得降雨人間，以示懲戒。當年從立夏到寒露，150多天滴雨未下，因致大地干涸，莊稼旱死，許多地方連吃水都非常困難，哀鴻遍野，民不聊生。

種種人間慘象，被掌管天河的玉龍看在眼里十分不忍，他冒著違犯天條的危險，張開巨口，喝足天河之水，私自布雨，解救了天下黎民百姓，但卻招來了玉帝惱怒，將玉龍打入凡間，壓在一座大山之下受苦。山前還立了一通石碑，上面刻有四句話：“玉龍行雨犯天規(guī)，應(yīng)受人間千秋罪，若想重上凌霄殿，除非金豆開花時?！?/p>

人們經(jīng)過這里，看了碑上的這些字，才知道玉龍為救百姓行雨，卻被壓在這里受苦。為了救出玉龍重上云天，再掌天河，人們決心找到開花的金豆，但卻苦苦尋找不到。找啊、找啊，直找到第二年的農(nóng)歷二月初一，恰好街上有集，一個老奶奶背著一布袋苞米粒趕集，因布袋口沒扎結(jié)實，走著走著布袋開了，金黃的苞米粒撒了一地。

人們看了，高興極了，這苞米粒多像金豆呀！如果放在鍋里炒，不就爆出金花了嗎？于是，一傳十，十傳百，全都知道了。大家商定，第二天，二月初二一齊行動，大家都爆苞米花。這情景被玉龍看見了，好不歡喜，就大聲喊道：“太白老頭兒，金豆開花了，還不快放我出去?！碧捉鹦抢涎刍杌?，看了看，果然是金豆開花，便將壓在玉龍身上的大山移開，玉龍順勢一躍騰空，再降甘霖。

從此以后民間形成了習慣，每到二月二這一天，人們就爆玉米花，也有炒豆的。大人小孩還念著：“二月二，龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流?！庇械牡胤皆谠鹤永镉迷罨胰龀梢粋€個大圓圈，將五谷雜糧放于中間，稱作“囤”或“填倉”。其意是預(yù)祝當年五谷豐登，倉囤盈滿。龍?zhí)ь^節(jié)日時各地也普遍把食品名稱加上“龍”的頭銜，吃水餃叫吃“龍耳”，吃春餅叫吃“龍鱗”，吃面條叫吃“龍須”，吃米飯叫吃“龍子”，吃餛飩叫吃“龍眼”。

傳說的龍是什么生物

龍，在中華大地是盡人皆知的，它那奮飛的英姿，是中華民族騰飛的象征。然而，傳說中的龍與生物龍不是一回事。生物龍是古代——些爬蟲動物的總稱，它包括恐龍、其龍、石龍子等。至于中藥中的龍骨，也多是這些古代脊椎動物的骨骼和牙齒的化石，與傳說中的五爪金龍毫無共同之處，更不是什么呼風喚雨的神靈。而傳說中的龍，則是被人們神化，匯集多種動物形象和本領(lǐng)，而作為漢民族圖騰崇拜的神物。

“圖騰”產(chǎn)生于原始時代，當時，各個部落都要選擇一種動物聲作為本部落的崇拜物。后來，某些部族實行聯(lián)合或兼并，于是就把各部族圖騰的特征集中起來，構(gòu)成了一種神奇的動物龍的形象，又經(jīng)歷了不斷的神化，逐漸使“龍”的形象定型，這就是頭似駝、角似鹿、眼似蝦、耳如牛、身如蛇、鱗如魚、爪似鷹、掌如虎、口旁有須，頜下有明珠以這種博采各動物眾長的形象作為本民族的標志。

圖騰崇拜是母系社會的產(chǎn)物，相傳炎帝和堯帝都是他們的母親與龍生下的兒子，而他們又都是上古父系社會的氏族首領(lǐng)。所以“龍”是我國母系社會向父系社會過渡的漫長年代里出現(xiàn)的產(chǎn)物，距今至少已有五千多年了。