浮士德的永不滿足、不斷追求，不同于中國的“自強(qiáng)不息”精神，因?yàn)樗痪邆鋿|方的樂觀進(jìn)取心態(tài)，卻有絕望的悲劇意識。浮士德的拯救意識，也不同于基督教的拯救意識。基督教從原罪出發(fā)，拯救就是贖罪，最終引導(dǎo)人對神的絕對信仰。而歌德對人的自救是追求人的完美與神性的結(jié)合，因此它具有悲劇性，同時(shí)也具有審美性。關(guān)于浮士德精神，在中國有個(gè)著名的注腳：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，”但如果我們對它認(rèn)真辨析后，我們就會發(fā)現(xiàn)雖然它在一定層面上體現(xiàn)浮士德永不滿足，不斷追求的精神，但卻以東方式的思維暗代了西方式的思考，也就是說，它抽空。

浮士德的永不滿足、不斷追求，不同于中國的“自強(qiáng)不息”精神，因?yàn)樗痪邆鋿|方的樂觀進(jìn)取心態(tài)，卻有絕望的悲劇意識。浮士德的拯救意識，也不同于基督教的拯救意識?；浇虖脑锍霭l(fā)，拯救就是贖罪，最終引導(dǎo)人對神的絕對信仰。而歌德對人的自救是追求人的完美與神性的結(jié)合，因此它具有悲劇性，同時(shí)也具有審美性。關(guān)于浮士德精神，在中國有個(gè)著名的注腳：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，”但如果我們對它認(rèn)真辨析后，我們就會發(fā)現(xiàn)雖然它在一定層面上體現(xiàn)浮士德永不滿足，不斷追求的精神，但卻以東方式的思維暗代了西方式的思考，也就是說，它抽空。