具有高度生命意識(shí)的人，自然會(huì)洞悉到，每個(gè)人都無法逃離宇宙的大網(wǎng)絡(luò)，“法網(wǎng)恢恢疏而不漏”。這將會(huì)讓他們更深地意識(shí)到，每個(gè)人都必須為自己的生命負(fù)責(zé)，要為自己的一切行動(dòng)負(fù)責(zé)，沒有任何人能夠?yàn)槠渌素?fù)責(zé)。善與惡都會(huì)帶給自己直接、間接的后果，每個(gè)人都會(huì)承受自己所作所為的后果。

這些通常只被看作是宗教中宣揚(yáng)的因果關(guān)系，然而卻也是科學(xué)的道理?？茖W(xué)建立在因果律上，牛頓的三大定律之一作用力和反作用力的相等的原理，告訴我們只要我們作用于外的力，就都會(huì)得到同等的回應(yīng)，所不同的僅僅是時(shí)間的問題。根據(jù)能量守恒的原理，我們所做出的一切都實(shí)施了能量和力，而這些能量守恒也意味著我們終究都會(huì)為自己的行為承擔(dān)責(zé)任，我們所作的一切都會(huì)回到自己的身上，無論是利他主義的行為，還是自私自利、傷害他人的行為和動(dòng)機(jī)，最終都會(huì)作用到自己的身上。

只有站著宇宙的坐標(biāo)中，一個(gè)人才能夠洞曉到什么是“上帝無處不在”“佛祖心中留”到底意味著什么。無論欺騙、傷害、仇恨等等動(dòng)機(jī)出發(fā)的任何行動(dòng)，都是在為自己制造后果，在傷害別人的時(shí)候，實(shí)質(zhì)上在為未來對(duì)自己的傷害鋪墊基礎(chǔ)，而結(jié)果的到來僅僅在不同的時(shí)間范疇之內(nèi)。在幫助他人的時(shí)候，我們也是在對(duì)自己的幫助，帶來的不一定是立刻的可見的獎(jiǎng)勵(lì)，最直接的回應(yīng)是在心靈的安寧和愉悅。

當(dāng)剝?nèi)プ诮讨械男问街髁x和神秘化的面紗，宗教哲學(xué)飽含了極高的智慧，新時(shí)代的心理學(xué)如果吸納宗教哲學(xué)，幫助人們認(rèn)識(shí)、理解人性，實(shí)現(xiàn)自己個(gè)性的發(fā)展，當(dāng)社會(huì)的成員在全力以赴地認(rèn)識(shí)、實(shí)現(xiàn)自身生命的價(jià)值，就會(huì)開始自我認(rèn)識(shí)，就必然走向整合自我人格，實(shí)現(xiàn)自我和諧。當(dāng)每一個(gè)社會(huì)成員的自身處于和諧狀態(tài)，社會(huì)充滿了和諧的因子，社會(huì)就達(dá)到了和諧和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的外界環(huán)境，對(duì)于每一個(gè)成員實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值又有極大的推動(dòng)作用。戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)亂帶給個(gè)人的只有傷害，每個(gè)人都應(yīng)該意識(shí)到自己對(duì)于宇宙和社會(huì)的責(zé)任，短見視看不到自私自利、破壞、傷害、不和諧、不文明的行為的最大受害者是自己，將自己引入了精神黑洞。這正如同《多馬福音》所說的那樣：“你看見弟兄眼中的刺，卻看不到自己眼中的梁木。你只有去掉自己眼中的梁木，才能去掉你弟兄眼中的刺?！敝挥薪?jīng)過深刻的自我認(rèn)識(shí)，完整地整合自己的人格，才能夠去掉“兄弟眼中的刺”。一個(gè)拿著武器尋找戰(zhàn)爭(zhēng)的人是惡的制造者，就如同唐吉珂德一樣，拿著長(zhǎng)矛四處尋找敵人，最后把風(fēng)車當(dāng)成敵人來攻擊。只有真實(shí)地面對(duì)陰影，才有可能將惡如同魔鬼一樣地在陽光下消化。

一個(gè)有知覺的生命會(huì)認(rèn)識(shí)到自身可能潛伏的嫉妒、自私、殘酷、暴力、報(bào)復(fù)、仇恨、無情等等惡的品質(zhì)，而不會(huì)將這些投射于外界，會(huì)通過意識(shí)來解開這些心靈的亂結(jié)。古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，“罪惡的寶庫就在我們自己里面，唯有善與神在一起?！苯裉烊藗儾幌矚g神的稱呼，因?yàn)樯癯搅巳?，而?shí)際上，神就在我們自己的身上。只有認(rèn)識(shí)自己，才能夠有深度的道德。并不是讓我們自以為就是神了，神的象征實(shí)際上是高貴的人。穿越了人性的陰影，喚醒慈悲、關(guān)懷、同情和愛的情懷，培養(yǎng)最基本的道德：不傷害、不仇恨。把道德情感的培養(yǎng)做為從心靈里祛除不道德的根本之道，這就是對(duì)自身幸福生活的最大貢獻(xiàn)，也是高度的道德。