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        面臨失傳的閩西客家十番音樂

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        面臨失傳的閩西客家十番音樂

        閩西客家十番音樂作為民族文化,是閩西客家民間傳統(tǒng)文藝最主要的代表性文藝項目之一。又稱客家十歡、打十般、十樣景、集歡等。所以稱為十番,是因為樂隊演奏二胡、吊規(guī)、椰胡、板胡、月琴、三弦、琴、琵琶、竹笛、嗩吶等打擊樂器共十余件樂器而且得名。十番音樂以它獨有的魅力,在漢族民間廣泛流傳近三百年,由于流傳的年代久遠,其間不斷地吸收融會了當?shù)禺尙幑艠?、漢劇、祈劇、潮劇、采茶戲、木偶戲、饒平戲等過場音樂或唱腔音樂甚至宗教音樂,不斷充實豐富自己,形成藝術積淀十分深厚和各種不同藝術風格曲調(diào)豐富多彩。據(jù)稱曲調(diào)總數(shù)曾多達1000余首,但許多已失傳。至今仍可找到的古“工尺譜”和上世紀五六十年代搜集、記譜、油印流傳下來的,不到300首。
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        導讀閩西客家十番音樂作為民族文化,是閩西客家民間傳統(tǒng)文藝最主要的代表性文藝項目之一。又稱客家十歡、打十般、十樣景、集歡等。所以稱為十番,是因為樂隊演奏二胡、吊規(guī)、椰胡、板胡、月琴、三弦、琴、琵琶、竹笛、嗩吶等打擊樂器共十余件樂器而且得名。十番音樂以它獨有的魅力,在漢族民間廣泛流傳近三百年,由于流傳的年代久遠,其間不斷地吸收融會了當?shù)禺尙幑艠?、漢劇、祈劇、潮劇、采茶戲、木偶戲、饒平戲等過場音樂或唱腔音樂甚至宗教音樂,不斷充實豐富自己,形成藝術積淀十分深厚和各種不同藝術風格曲調(diào)豐富多彩。據(jù)稱曲調(diào)總數(shù)曾多達1000余首,但許多已失傳。至今仍可找到的古“工尺譜”和上世紀五六十年代搜集、記譜、油印流傳下來的,不到300首。

        閩西客家十番音樂作為民族文化,是閩西客家民間傳統(tǒng)文藝最主要的代表性文藝項目之一。又稱客家十歡、打十般、十樣景、集歡等。所以稱為十番,是因為樂隊演奏二胡、吊規(guī)、椰胡、板胡、月琴、三弦、琴、琵琶、竹笛、嗩吶等打擊樂器共十余件樂器而得名。

        十番音樂以它獨有的魅力,在漢族民間廣泛流傳近三百年,由于流傳的年代久遠,其間不斷地吸收融會了當?shù)禺尙幑艠?、漢劇、祈劇、潮劇、采茶戲、木偶戲、饒平戲等過場音樂或唱腔音樂甚至宗教音樂,不斷充實豐富自己,形成藝術積淀十分深厚和各種不同藝術風格曲調(diào)豐富多彩。據(jù)稱曲調(diào)總數(shù)曾多達1000余首,但許多已失傳。至今仍可找到的古“工尺譜”和上世紀五六十年代搜集、記譜、油印流傳下來的,不到300首;

        而如今尚在民間流傳演奏的,更不到百首。它的曲牌大致可分為三類:第一類是大曲或大牌,如《過江龍》、《梅花三弄》等,是傳統(tǒng)的十番樂曲;第二類是小調(diào),如《紅繡鞋》、《雙扶船》、《螃蟹歌》等,是為打船燈、踩馬燈伴奏的民間小調(diào);第三類是戲曲弦串,如《南、北進宮》、《琵琶詞》、《一點金》、《小揚州》、《春、夏串》等等。

        傳統(tǒng)十番音樂的樂器,主要有笛子、逗管、椰胡、云鑼、狼串、大小鑼、大小鈸、清鼓等十種。隨著十番音樂的不斷發(fā)展與演變,又加進了笙、木魚等樂器。十番音樂的樂器十分古老,深受廣大人民群眾的喜愛,它所使用的獨具特色樂器起了不可低估的作用應是樂器的活化石。狼串、逗管早在北宋時期我省閩清籍音樂家陳兩所著的《樂書》中便有記載。十番音樂的演奏形式分為坐奏和行奏,其演奏排列位置十分講究。主要是應用于迎神賽會和百姓婚喪嫁娶,以及家宴等民俗活動中。十番音樂的曲牌大多取材人與自然社會的關系,體現(xiàn)一定的意境,有的還表現(xiàn)了古老的傳說故事。

        “閩西客家十番音樂”在閩西城鄉(xiāng)廣泛流傳并深得群眾喜愛。不論城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村,幾乎都有演奏十番音樂的班社,多為業(yè)余的自娛藝人組成。長年都有演奏,節(jié)假喜慶日尤甚。演奏者大多是商人和當?shù)刂R分子,也有少數(shù)普通民眾。一些地區(qū)的班社還頗有名氣,如連城的“集賢社”、“集英社”,長汀的“詠霓社”、“風雅軒”、“青雅軒”及新中國成立初期上杭的“上杭民間音樂小組”和永定的“老蘇區(qū)國樂團”等。

        并涌現(xiàn)出連城的黃花孜、上杭的溫福霖等一大批著名的民間藝人?!伴}西客家十番音樂”除班社和民眾自身演奏外,還延伸到閩西漢劇、木偶戲、古首班和船燈、采茶燈、踩馬燈等漢族民間傳統(tǒng)文藝活動中。上世紀50年代初期,“上杭縣民間音樂小組”演奏的十番音樂名曲《高山流水》,被省遴選赴北京參加會演,得到高度評價并獲獎,成為“閩西客家十番音樂”晉京的歷史上的首次。

        閩西客家十番樂隊無論樂手的人數(shù)還是使用的樂器都沒有嚴格的規(guī)定,一支十番樂隊一般少則五到七人,多則十到幾十人不等,演奏形式分坐奏和行奏兩種,掌板者為指揮。笛子引路(主導),文場和武場間隔進行。閩西客家十番音樂處于后繼乏人的境地,急需搶救和保護。

        弘揚傳承福州茶亭十番音樂,其價值己遠遠超出了音樂學范疇,它對中華民族的民族學、民俗學、文化比較學、文化傳播學、種族人口學、史學等諸多學科,都是一筆不可低估的具有探究、保留價值的財富。福建省藝術館民間音樂研究專家劉春曙分析說,十番到了必須搶救的程度是一種必然。它的節(jié)奏、演出模式都與其繁榮時代的生產(chǎn)力相符,與當時人們緩慢的生活節(jié)奏協(xié)調(diào)。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,十番由繁榮逐漸走向衰落。當然,這種古老的音樂有它傳承的文化價值,需要保護,政府政策的支持是保護十番音樂的強大后盾。

        國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,2006年5月20日,十番音樂經(jīng)批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

        2006年,福建省龍巖市參與申報的“十番音樂(閩西客家十番音樂)”

        福建省福州市參與申報的“十番音樂(茶亭十番音樂)”

        入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,入選項目名稱“十番音樂”,傳統(tǒng)音樂項目類別,序號75。

        2008年,江蘇省淮安市申報的“十番音樂(楚州十番鑼鼓)”

        江蘇省江都市申報的“十番音樂(邵伯鑼鼓小牌子)”

        浙江省杭州市申報的“十番音樂(樓塔細十番)”

        浙江省遂昌縣申報的“十番音樂(遂昌昆曲十番)”

        福建省莆田市申報的“十番音樂(黃石慧洋十音)”

        廣東省佛山市申報的“十番音樂(佛山十番)”

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        國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,這是被列入的少數(shù)幾個客家傳統(tǒng)民間文化項目之一,具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

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        面臨失傳的閩西客家十番音樂

        閩西客家十番音樂作為民族文化,是閩西客家民間傳統(tǒng)文藝最主要的代表性文藝項目之一。又稱客家十歡、打十般、十樣景、集歡等。所以稱為十番,是因為樂隊演奏二胡、吊規(guī)、椰胡、板胡、月琴、三弦、琴、琵琶、竹笛、嗩吶等打擊樂器共十余件樂器而且得名。十番音樂以它獨有的魅力,在漢族民間廣泛流傳近三百年,由于流傳的年代久遠,其間不斷地吸收融會了當?shù)禺尙幑艠?、漢劇、祈劇、潮劇、采茶戲、木偶戲、饒平戲等過場音樂或唱腔音樂甚至宗教音樂,不斷充實豐富自己,形成藝術積淀十分深厚和各種不同藝術風格曲調(diào)豐富多彩。據(jù)稱曲調(diào)總數(shù)曾多達1000余首,但許多已失傳。至今仍可找到的古“工尺譜”和上世紀五六十年代搜集、記譜、油印流傳下來的,不到300首。
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