和諧社會等同于穩(wěn)定的社會嗎
和諧社會等同于穩(wěn)定的社會嗎
穩(wěn)定是表象,而和諧是本質(zhì)。在中國古代的封建社會統(tǒng)治者壓制人民的反抗??雌饋硎呛椭C的,但矛盾是客觀存在的,也就是說看起來是穩(wěn)定的,但并不是和諧??傊椭C不僅僅是人與人的和諧,也是人與自然的和諧。人定勝天,其實(shí)在某種意義上講是不科學(xué)的,人順應(yīng)自然、利用自然、愛護(hù)自然,才是愛護(hù)自己。這一點(diǎn)已經(jīng)為人類社會的發(fā)展不斷證明。拼資源,拼消耗,貽害子孫后代的事情,這些過去我們曾經(jīng)犯過無數(shù)次的錯(cuò)誤,無論對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,還是社會的發(fā)展,都是根本性的傷害?,F(xiàn)在,我們必須從觀念、戰(zhàn)略和行動(dòng)上予以糾正,樹立和堅(jiān)持與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的、與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應(yīng)的、與實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處相適應(yīng)的觀念、戰(zhàn)略和行動(dòng)。
導(dǎo)讀穩(wěn)定是表象,而和諧是本質(zhì)。在中國古代的封建社會統(tǒng)治者壓制人民的反抗。看起來是和諧的,但矛盾是客觀存在的,也就是說看起來是穩(wěn)定的,但并不是和諧??傊?,和諧不僅僅是人與人的和諧,也是人與自然的和諧。人定勝天,其實(shí)在某種意義上講是不科學(xué)的,人順應(yīng)自然、利用自然、愛護(hù)自然,才是愛護(hù)自己。這一點(diǎn)已經(jīng)為人類社會的發(fā)展不斷證明。拼資源,拼消耗,貽害子孫后代的事情,這些過去我們曾經(jīng)犯過無數(shù)次的錯(cuò)誤,無論對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,還是社會的發(fā)展,都是根本性的傷害?,F(xiàn)在,我們必須從觀念、戰(zhàn)略和行動(dòng)上予以糾正,樹立和堅(jiān)持與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的、與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應(yīng)的、與實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處相適應(yīng)的觀念、戰(zhàn)略和行動(dòng)。
穩(wěn)定是表象,而和諧是本質(zhì)。在中國古代的封建社會統(tǒng)治者壓制人民的反抗??雌饋硎呛椭C的,但矛盾是客觀存在的,也就是說看起來是穩(wěn)定的,但并不是和諧??傊?,和諧不僅僅是人與人的和諧,也是人與自然的和諧。人定勝天,其實(shí)在某種意義上講是不科學(xué)的,人順應(yīng)自然、利用自然、愛護(hù)自然,才是愛護(hù)自己。這一點(diǎn)已經(jīng)為人類社會的發(fā)展不斷證明。拼資源,拼消耗,貽害子孫后代的事情,這些過去我們曾經(jīng)犯過無數(shù)次的錯(cuò)誤,無論對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,還是社會的發(fā)展,都是根本性的傷害?,F(xiàn)在,我們必須從觀念、戰(zhàn)略和行動(dòng)上予以糾正,樹立和堅(jiān)持與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的、與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應(yīng)的、與實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處相適應(yīng)的觀念、戰(zhàn)略和行動(dòng)。
和諧社會等同于穩(wěn)定的社會嗎
穩(wěn)定是表象,而和諧是本質(zhì)。在中國古代的封建社會統(tǒng)治者壓制人民的反抗。看起來是和諧的,但矛盾是客觀存在的,也就是說看起來是穩(wěn)定的,但并不是和諧??傊椭C不僅僅是人與人的和諧,也是人與自然的和諧。人定勝天,其實(shí)在某種意義上講是不科學(xué)的,人順應(yīng)自然、利用自然、愛護(hù)自然,才是愛護(hù)自己。這一點(diǎn)已經(jīng)為人類社會的發(fā)展不斷證明。拼資源,拼消耗,貽害子孫后代的事情,這些過去我們曾經(jīng)犯過無數(shù)次的錯(cuò)誤,無論對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,還是社會的發(fā)展,都是根本性的傷害?,F(xiàn)在,我們必須從觀念、戰(zhàn)略和行動(dòng)上予以糾正,樹立和堅(jiān)持與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的、與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應(yīng)的、與實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處相適應(yīng)的觀念、戰(zhàn)略和行動(dòng)。
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