南都六宗不包括哪一宗？

南都六宗指于日本奈良時(shí)代（710～784）興起的宗派總稱(chēng)。沒(méi)有不包括哪一宗，只是后來(lái)宗派有演變發(fā)展，南都指奈良時(shí)代的京城所在地平城京（又稱(chēng)古京，即奈良）。六宗系指三論、成實(shí)、法相、俱舍、華嚴(yán)、律六宗。

奈良時(shí)代（六四五——七九四），佛教主要的宗派有六家，即：三論、法相、成實(shí)、俱舍、律宗及華嚴(yán)。

三論宗初祖為高麗僧慧灌，于元興寺大弘三論（六二五），這是日本宗派佛教的開(kāi)始。其后智藏曾投中國(guó)嘉祥門(mén)下，道慈亦入中土兼學(xué)六宗，分別為二祖、三祖。

其后，法相宗取代三論宗的盛世，人才輩出，與后來(lái)的天臺(tái)、真言宗，鼎足而立。俱舍宗多依于法相宗，初傳在西元六五三年元興寺僧道昭入唐，跟隨玄奘大師習(xí)法相教義，回國(guó)后，廣弘法相宗義。二傳實(shí)在西元六五八年由智通、智達(dá)傳入，至玄昉入唐回日本后，法相宗盛行，學(xué)僧輩出，以興福寺、元興寺為根本道場(chǎng)。

華嚴(yán)宗發(fā)軔于西元七三六年，唐代道睿攜華嚴(yán)章疏至日本，圣武天皇極推崇華嚴(yán)。之后，此宗一度衰落。鐮倉(cāng)時(shí)代，高辨與凝然為復(fù)興華嚴(yán)的兩位巨匠。高辨融和華嚴(yán)與密宗的教學(xué)，被尊為嚴(yán)密之祖。凝然精通各宗教義，尤為華嚴(yán)集大成者，宇多天皇曾從師受苦薩戒，賜封為國(guó)師，可謂華嚴(yán)中興之祖。德川時(shí)代的鳳潭以天臺(tái)解釋華嚴(yán)，識(shí)見(jiàn)雄大，為華嚴(yán)宗開(kāi)創(chuàng)新局。

律宗初傳于西元五八八年，僧尼善信等至百濟(jì)受戒，回國(guó)后，駐錫櫻井寺。天武天皇時(shí)，道光奉敕入唐學(xué)律，至唐代道睿攜律本赴日，講《行事抄》，戒律思想始為流布，是為第二傳。唐代鍵真大師自華東渡，傳授菩薩戒與三壇大戒，以唐招提寺為本寺，始為日本佛教戒法的確立。律宗曾一度衰微，鐮倉(cāng)時(shí)代，以京都　為中心，提倡北京律，頗受敬重。

1、法相宗︰由道昭（629～700）、玄昉（？～746）等相繼自唐朝傳回日本，此二人分別于元興寺、興福寺弘法，其法系至今仍傳于法隆寺。

2、俱舍宗︰為法相宗的附屬宗派，在日本未獨(dú)立成一宗。

3、三論宗︰在推古朝（593～628）時(shí)傳入，由高麗僧慧灌自唐僧吉藏處學(xué)得再傳至日本。

4、成實(shí)宗︰與三論宗同時(shí)傳到日本，因此附屬于三論宗。

5、華嚴(yán)宗︰由道璇（702～760）傳入，后新羅僧審祥從唐僧法藏學(xué)華嚴(yán)，再至日本，傳法予良辨。

6、律宗︰亦由道璇初傳，其后鑒真到日本（753），于東大寺設(shè)戒壇，以宏揚(yáng)此宗。

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