除了一些少數(shù)民族以外，我國的傳統(tǒng)喪葬一般是采用土葬或者火葬。大多的城市地區(qū)現(xiàn)在都是采用火葬的方式來告別逝去的親人，而在農(nóng)村，依然十分盛行采用土葬的方式，民間認為死者應(yīng)保全身體。那么在廣東有哪一些傳統(tǒng)的葬禮習俗呢？下面就讓我們一起去了解一下廣東文化吧。

送終

病者為長輩，在臨終彌留之際，家中所有兒孫要守候病榻前“送終”。逝后，即在其床前燃香點燭、化紙錢，并于床頭點長明燈（以花生油或煤油作燃料），放一把黑雨傘，給死者兩手各置一飯團，意謂讓死者安然上路到陰曹地府。

報喪

由兒子向舅父家報喪，報喪孝子要穿孝服、著草鞍，見到受報者要下跪，向?qū)Ψ狡V喪者死期、死因、出殯日期后即離開，一刻不能停留。

入殮

由喪家長子拿新瓦堡率全家親屬到門前附近水溪或水塘取水（謂之向水龍王“買水”），為死者淋浴、梳洗、更換衣服。衫褲件數(shù)為3—5件，多的放棺陪葬。穿的衣服不扣鈕（有鈕也要切掉）。一些山區(qū)習俗給死者嘴里放煎蛋，縣北境則多以硬錢幣置于口中（意為其子女是孝順的）。

死者人棺后則抬至門外空地停放（城鎮(zhèn)街坊和大洲、白垢部分鄉(xiāng)民習慣把棺材停放在屋內(nèi)廳堂）。至出殯日，早晚由喪家大小人等裝飯、上香，下跪哭泣供祭。死者生前使用的床板、床凳拋到水塘或水坑浸泡。

出殯

村中不分姓氏，各戶均派人參加送葬。葬前，一般請道士做道事，為死者亡魂超度。一些有錢人家更講究，請道士“念經(jīng)”、“哺齋”1－3天。死者女家親戚前來吊唁，喪家主要成員要穿孝服、持孝棍齊出門外下跪相迎，待親戚向各人背部按一下（示意同情并勸慰節(jié)哀）才起身。出殯時，密鑼開通，道士吹牛角，其聲凄婉。抬棺上山時，喪家男女披麻戴孝持孝棍悲哭相隨送葬，沿途鳴炮、撒紙錢、谷殼，俗稱“路錢”，以作幽冥之資。其余送葬人由主家備發(fā)給一白布條，男扎左臂，女扎額頭，送到中途，就可返回，喪家親屬要直送到墳地，待安葬下土后才能返回。參加承辦喪事的人員回主家吃頓索餐，主家兒子向他們謝孝，表示其感激之情。次日復墳、修整墳?zāi)购笤偌赖臁?/p>

安靈

主家辦完安葬后，立靈堂于正屋廳堂，早晚上香，從立靈之日起，逢七日燒紙祭奠，“三七”和“五七”請道士做道事，滿七七（四十九天）再請道士做道事，把靈堂的一切搬到門外焚燒，死者生前的用具和衣物，無用的焚燒，有用的則在化靈的“火焰”中拋過，謂之“過火河”。主家大小脫孝服、更新衣，女的換紅頭繩，并備紅棗、餅食、果品，由道士將死者“靈魂”送入宗祠神位，謂之“祖憲”。至此，喪事完結(jié)。

一些年歲較高的老人去世，說是“好命”，一些送葬者，喜歡拿一只殯葬之日所用的飯碗回家使用，據(jù)說能延年益壽。明、清時期，父母喪后，守制三年，名曰丁憂，有官職者要離任，儒生不準赴考，家門不貼紅紙對聯(lián)，不辦婚嫁喜事，衣不華麗，行不遠游，謂之守制，又稱守孝。

解放后，舊式喪禮習俗已逐步簡化或淡化，尤其是70年代后，興起開追悼會，親友送挽聯(lián)、花圈等擺放追悼會場兩旁，會場正中懸掛死者遺像，由主持人宣讀悼詞致哀。但農(nóng)村相當部分地區(qū)仍按舊俗。