因?yàn)楣盼慕?jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)在同一時(shí)期的思想上、學(xué)術(shù)上等的觀點(diǎn)不一致，導(dǎo)致了兩學(xué)派之間的爭(zhēng)論。今文經(jīng)學(xué)指漢初由儒生口傳，并用當(dāng)時(shí)流行的隸書記錄下來(lái)的經(jīng)籍。今文經(jīng)學(xué)認(rèn)為六經(jīng)皆孔子所作，視孔子為托古改制的“素王”；注重闡發(fā)經(jīng)文的“微言大義”，主張通經(jīng)致用；以董仲舒、何休等為代表，最重《春秋公羊傳》。古文經(jīng)學(xué)則指漢代前期從民間征集或孔子故宅壁間所發(fā)現(xiàn)的用先秦古籀文字寫成的經(jīng)籍。古文經(jīng)學(xué)崇奉周公，視孔子為“述而不作，信而好古”的先師；偏重訓(xùn)詁，與現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題聯(lián)系較弱；以劉歆、賈逵等為代表，最重《周禮》。

因?yàn)楣盼慕?jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)在同一時(shí)期的思想上、學(xué)術(shù)上等的觀點(diǎn)不一致，導(dǎo)致了兩學(xué)派之間的爭(zhēng)論。今文經(jīng)學(xué)指漢初由儒生口傳，并用當(dāng)時(shí)流行的隸書記錄下來(lái)的經(jīng)籍。今文經(jīng)學(xué)認(rèn)為六經(jīng)皆孔子所作，視孔子為托古改制的“素王”；注重闡發(fā)經(jīng)文的“微言大義”，主張通經(jīng)致用；以董仲舒、何休等為代表，最重《春秋公羊傳》。古文經(jīng)學(xué)則指漢代前期從民間征集或孔子故宅壁間所發(fā)現(xiàn)的用先秦古籀文字寫成的經(jīng)籍。古文經(jīng)學(xué)崇奉周公，視孔子為“述而不作，信而好古”的先師；偏重訓(xùn)詁，與現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題聯(lián)系較弱；以劉歆、賈逵等為代表，最重《周禮》。