魯迅1927年作于三一八慘案背景下的小說《鑄劍》。在這個(gè)復(fù)仇故事中貫穿了他作品中的改造國民性的啟蒙主義主線，但小說結(jié)尾三頭共葬的鬧劇表現(xiàn)出作者對啟蒙神話的懷疑和不信任，在提倡啟蒙的同時(shí)又超越了啟蒙進(jìn)入一個(gè)形而上的哲學(xué)層面，即對生命意識(shí)覺醒與升華的歌頌和禮贊?！惰T劍》發(fā)表時(shí)原名《眉間尺》，取干將鑄劍、其子報(bào)仇的故事，作品寫的主要是這個(gè)傳說的后半段。黑色人是作品著力描寫的對象，他仿佛生來就是為了代人復(fù)仇似的，具有一種熱到發(fā)冷的性格。一言一動(dòng)，都像主角眉間尺背上的寶劍一樣寒光逼人。眉間尺把復(fù)仇的事業(yè)付托他，連同自己的頭和寶劍。黑色人冒充玩把戲的混入王宮，機(jī)智地劈下國王的頭，為了徹底擊敗敵人，最后也割下自己的頭來回答眉間尺的信任，完成了他所付托的復(fù)仇的重任。

魯迅1927年作于三一八慘案背景下的小說《鑄劍》。在這個(gè)復(fù)仇故事中貫穿了他作品中的改造國民性的啟蒙主義主線，但小說結(jié)尾三頭共葬的鬧劇表現(xiàn)出作者對啟蒙神話的懷疑和不信任，在提倡啟蒙的同時(shí)又超越了啟蒙進(jìn)入一個(gè)形而上的哲學(xué)層面，即對生命意識(shí)覺醒與升華的歌頌和禮贊。《鑄劍》發(fā)表時(shí)原名《眉間尺》，取干將鑄劍、其子報(bào)仇的故事，作品寫的主要是這個(gè)傳說的后半段。黑色人是作品著力描寫的對象，他仿佛生來就是為了代人復(fù)仇似的，具有一種熱到發(fā)冷的性格。一言一動(dòng)，都像主角眉間尺背上的寶劍一樣寒光逼人。眉間尺把復(fù)仇的事業(yè)付托他，連同自己的頭和寶劍。黑色人冒充玩把戲的混入王宮，機(jī)智地劈下國王的頭，為了徹底擊敗敵人，最后也割下自己的頭來回答眉間尺的信任，完成了他所付托的復(fù)仇的重任。