鬼谷子一書主要講了幾大點(diǎn)內(nèi)容
鬼谷子一書主要講了幾大點(diǎn)內(nèi)容
《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家、仙家、陰陽(yáng)家等思想于一體的政治理論著作。其書立論高深幽玄,文字奇古神秘,代表了戰(zhàn)國(guó)游說(shuō)之士的理論、策略和手段,是縱橫捭闔術(shù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中華民族智慧的結(jié)晶,歷來(lái)享有“智慧禁果、曠世奇書”之稱?!豆砉茸印饭舶ㄊ钠5谝黄掇汴H》,是全書總綱,是縱橫學(xué)說(shuō)的主要立論依據(jù)?!斗磻?yīng)》《內(nèi)楗》《抵巇》《飛箝》《忤合》是讓謀臣對(duì)組織進(jìn)行分析,著重從外部環(huán)境著手進(jìn)行。《揣》《摩》《權(quán)》《謀》《決》則是按照事物發(fā)展的邏輯思路,講述說(shuō)服對(duì)方各個(gè)過(guò)程中所需要運(yùn)用的策略。最后一篇《符言》是最為國(guó)君或者利于上位的統(tǒng)治者言行修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn),也是對(duì)前面十一章的總結(jié),即無(wú)論是游說(shuō)也好,謀略也好,權(quán)術(shù)也好,目的就是讓對(duì)方達(dá)到這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
導(dǎo)讀《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家、仙家、陰陽(yáng)家等思想于一體的政治理論著作。其書立論高深幽玄,文字奇古神秘,代表了戰(zhàn)國(guó)游說(shuō)之士的理論、策略和手段,是縱橫捭闔術(shù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中華民族智慧的結(jié)晶,歷來(lái)享有“智慧禁果、曠世奇書”之稱?!豆砉茸印饭舶ㄊ钠5谝黄掇汴H》,是全書總綱,是縱橫學(xué)說(shuō)的主要立論依據(jù)?!斗磻?yīng)》《內(nèi)楗》《抵巇》《飛箝》《忤合》是讓謀臣對(duì)組織進(jìn)行分析,著重從外部環(huán)境著手進(jìn)行?!洞А贰赌Α贰稒?quán)》《謀》《決》則是按照事物發(fā)展的邏輯思路,講述說(shuō)服對(duì)方各個(gè)過(guò)程中所需要運(yùn)用的策略。最后一篇《符言》是最為國(guó)君或者利于上位的統(tǒng)治者言行修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn),也是對(duì)前面十一章的總結(jié),即無(wú)論是游說(shuō)也好,謀略也好,權(quán)術(shù)也好,目的就是讓對(duì)方達(dá)到這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家、仙家、陰陽(yáng)家等思想于一體的政治理論著作。其書立論高深幽玄,文字奇古神秘,代表了戰(zhàn)國(guó)游說(shuō)之士的理論、策略和手段,是縱橫捭闔術(shù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中華民族智慧的結(jié)晶,歷來(lái)享有“智慧禁果、曠世奇書”之稱?!豆砉茸印饭舶ㄊ钠5谝黄掇汴H》,是全書總綱,是縱橫學(xué)說(shuō)的主要立論依據(jù)。《反應(yīng)》《內(nèi)楗》《抵巇》《飛箝》《忤合》是讓謀臣對(duì)組織進(jìn)行分析,著重從外部環(huán)境著手進(jìn)行?!洞А贰赌Α贰稒?quán)》《謀》《決》則是按照事物發(fā)展的邏輯思路,講述說(shuō)服對(duì)方各個(gè)過(guò)程中所需要運(yùn)用的策略。最后一篇《符言》是最為國(guó)君或者利于上位的統(tǒng)治者言行修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn),也是對(duì)前面十一章的總結(jié),即無(wú)論是游說(shuō)也好,謀略也好,權(quán)術(shù)也好,目的就是讓對(duì)方達(dá)到這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
鬼谷子一書主要講了幾大點(diǎn)內(nèi)容
《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家、仙家、陰陽(yáng)家等思想于一體的政治理論著作。其書立論高深幽玄,文字奇古神秘,代表了戰(zhàn)國(guó)游說(shuō)之士的理論、策略和手段,是縱橫捭闔術(shù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中華民族智慧的結(jié)晶,歷來(lái)享有“智慧禁果、曠世奇書”之稱?!豆砉茸印饭舶ㄊ钠?。第一篇《捭闔》,是全書總綱,是縱橫學(xué)說(shuō)的主要立論依據(jù)?!斗磻?yīng)》《內(nèi)楗》《抵巇》《飛箝》《忤合》是讓謀臣對(duì)組織進(jìn)行分析,著重從外部環(huán)境著手進(jìn)行。《揣》《摩》《權(quán)》《謀》《決》則是按照事物發(fā)展的邏輯思路,講述說(shuō)服對(duì)方各個(gè)過(guò)程中所需要運(yùn)用的策略。最后一篇《符言》是最為國(guó)君或者利于上位的統(tǒng)治者言行修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn),也是對(duì)前面十一章的總結(jié),即無(wú)論是游說(shuō)也好,謀略也好,權(quán)術(shù)也好,目的就是讓對(duì)方達(dá)到這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
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