超自然現(xiàn)象；很多時候，人們會覺得是知識的匱乏而限制了我們的想象力；而一直以來，人們都覺得科學有著能解釋萬物的能力，然而在這個世界上，有許多連科學家都無法解釋的超自然現(xiàn)象現(xiàn)象。天下無奇不有，接下來我們一起來和民間故事來看看不可思議的超自然現(xiàn)象！

不管我們稱其為直覺，“第六感”或者其他什么名詞，人們在某個時刻都體驗過此經(jīng)歷。當然，直覺往往是不準的。有多少次你確保飛機在出現(xiàn)紊流狀態(tài)時能安全降落呢？但是我們似乎在事情發(fā)生的那一刻有時能感應(yīng)得到。心理學家認為人們在潛意識中收集了各種周遭信息，這些信息幫助我們?nèi)ヮA(yù)知某些事情，而我們根本不知道這些事是怎么發(fā)生的，也不明白自己為什么能感覺得到。同時我們也很難解釋其中的奧秘，就連心理學也只能給出一部分現(xiàn)象的解釋。

這里所涉及到的問題比較復(fù)雜。站在現(xiàn)代心理學的角度講，第六感肯定不是意識范疇內(nèi)的事物，它屬于潛意識里的。問題是，潛意識是否就是佛教里的第六識，或者說，潛意識是否不僅與佛教的第六識有關(guān)，也有第八識描述的內(nèi)容。只有把這個問題搞清，我們才可以更好地理解第六感。

在佛教，把一切事物分為心法，心所法、色法，心不相應(yīng)法及無為法五種。心法就是“心識”；心所法就是心法的作用、動功；色法是指根塵；心不相應(yīng)法，它是指在法界中與心作用沒有直接關(guān)系的部分。無為法就是指心的真理性?？偟膩碚f，佛法認為萬法唯心，一切唯識。因此總的說來，第六識也說，第七識也好，乃至第八識，都是一體的心識。五位中心法是根本，除了預(yù)知推斷或機體覺外，佛法重點在于通過鍛煉達到“心識”不受五塵傳遞而干擾，心中不為所動，最終做到六根清凈的目的。

總之，關(guān)于第六感之說，眾說紛云，至今也沒有一個明確的解釋。