超自然現(xiàn)象;很多時候,人們會覺得是知識的匱乏而限制了我們的想象力;而一直以來,人們都覺得科學有著能解釋萬物的能力,然而在這個世界上,有許多連科學家都無法解釋的超自然現(xiàn)象現(xiàn)象。天下無奇不有,接下來我們一起來和民間故事來看看不可思議的超自然現(xiàn)象!
不管我們稱其為直覺,“第六感”或者其他什么名詞,人們在某個時刻都體驗過此經(jīng)歷。當然,直覺往往是不準的。有多少次你確保飛機在出現(xiàn)紊流狀態(tài)時能安全降落呢?但是我們似乎在事情發(fā)生的那一刻有時能感應(yīng)得到。心理學家認為人們在潛意識中收集了各種周遭信息,這些信息幫助我們?nèi)ヮA(yù)知某些事情,而我們根本不知道這些事是怎么發(fā)生的,也不明白自己為什么能感覺得到。同時我們也很難解釋其中的奧秘,就連心理學也只能給出一部分現(xiàn)象的解釋。
這里所涉及到的問題比較復(fù)雜。站在現(xiàn)代心理學的角度講,第六感肯定不是意識范疇內(nèi)的事物,它屬于潛意識里的。問題是,潛意識是否就是佛教里的第六識,或者說,潛意識是否不僅與佛教的第六識有關(guān),也有第八識描述的內(nèi)容。只有把這個問題搞清,我們才可以更好地理解第六感。
在佛教,把一切事物分為心法,心所法、色法,心不相應(yīng)法及無為法五種。心法就是“心識”;心所法就是心法的作用、動功;色法是指根塵;心不相應(yīng)法,它是指在法界中與心作用沒有直接關(guān)系的部分。無為法就是指心的真理性??偟膩碚f,佛法認為萬法唯心,一切唯識。因此總的說來,第六識也說,第七識也好,乃至第八識,都是一體的心識。五位中心法是根本,除了預(yù)知推斷或機體覺外,佛法重點在于通過鍛煉達到“心識”不受五塵傳遞而干擾,心中不為所動,最終做到六根清凈的目的。
總之,關(guān)于第六感之說,眾說紛云,至今也沒有一個明確的解釋。