說明為什么要樹立正確的人生觀
說明為什么要樹立正確的人生觀
人生觀是在人們對(duì)于人生目的和意義的實(shí)踐中形成的根本看法。人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)以及對(duì)待生活態(tài)度都是由人生觀決定的。人生觀即人生真諦,是對(duì)人本質(zhì)的認(rèn)識(shí),從而對(duì)人生目的的確立以及人生價(jià)值意義。馬克思曾用辯證的唯物主義及歷史唯物主義闡釋過人的本質(zhì)問題,并指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?!巴瑫r(shí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們,任何認(rèn)識(shí)都有正確的與錯(cuò)誤的之分,正確的人生觀對(duì)人未來的成功具有導(dǎo)向作用,而錯(cuò)誤的人生滾則阻礙人們向前發(fā)展。故確立人生觀的必要性是不言而喻的。
導(dǎo)讀人生觀是在人們對(duì)于人生目的和意義的實(shí)踐中形成的根本看法。人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)以及對(duì)待生活態(tài)度都是由人生觀決定的。人生觀即人生真諦,是對(duì)人本質(zhì)的認(rèn)識(shí),從而對(duì)人生目的的確立以及人生價(jià)值意義。馬克思曾用辯證的唯物主義及歷史唯物主義闡釋過人的本質(zhì)問題,并指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。“同時(shí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們,任何認(rèn)識(shí)都有正確的與錯(cuò)誤的之分,正確的人生觀對(duì)人未來的成功具有導(dǎo)向作用,而錯(cuò)誤的人生滾則阻礙人們向前發(fā)展。故確立人生觀的必要性是不言而喻的。
人生觀是在人們對(duì)于人生目的和意義的實(shí)踐中形成的根本看法。人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)以及對(duì)待生活態(tài)度都是由人生觀決定的。人生觀即人生真諦,是對(duì)人本質(zhì)的認(rèn)識(shí),從而對(duì)人生目的的確立以及人生價(jià)值意義。馬克思曾用辯證的唯物主義及歷史唯物主義闡釋過人的本質(zhì)問題,并指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?!巴瑫r(shí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們,任何認(rèn)識(shí)都有正確的與錯(cuò)誤的之分,正確的人生觀對(duì)人未來的成功具有導(dǎo)向作用,而錯(cuò)誤的人生滾則阻礙人們向前發(fā)展。故確立人生觀的必要性是不言而喻的。
說明為什么要樹立正確的人生觀
人生觀是在人們對(duì)于人生目的和意義的實(shí)踐中形成的根本看法。人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)以及對(duì)待生活態(tài)度都是由人生觀決定的。人生觀即人生真諦,是對(duì)人本質(zhì)的認(rèn)識(shí),從而對(duì)人生目的的確立以及人生價(jià)值意義。馬克思曾用辯證的唯物主義及歷史唯物主義闡釋過人的本質(zhì)問題,并指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?!巴瑫r(shí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們,任何認(rèn)識(shí)都有正確的與錯(cuò)誤的之分,正確的人生觀對(duì)人未來的成功具有導(dǎo)向作用,而錯(cuò)誤的人生滾則阻礙人們向前發(fā)展。故確立人生觀的必要性是不言而喻的。
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