商紂王和周幽王的下場說明了什么
商紂王和周幽王的下場說明了什么
王朝的興亡,有背后的政治經(jīng)濟(jì)背景,固然不能單單歸咎於個別的亡國之君、禍水紅顏。但作為政治領(lǐng)袖,若個人缺乏組織能力、政治智慧與責(zé)任感,掌管天下只為滿足一己的權(quán)欲、物欲、色欲與僻好,仍會累積民怨以致眾叛親離,加快國家淪落的過程。即使在遠(yuǎn)古封建皇朝,還沒有發(fā)展出民權(quán)、公眾利益、政治領(lǐng)袖公眾形象等成熟概念,紂王與幽王不用上電視向公眾解釋政策,但權(quán)力的運用仍然存在某條底線。例如人民與朝臣希望生命財產(chǎn)得到起碼的保障,刑法制度賞善罰惡,公共財政能夠得到善用,而不是花在統(tǒng)治者的酒池肉林上。在商周二朝,政治體制內(nèi)沒有任何彈劾或罷免統(tǒng)治者的機(jī)制,遇上太糟糕的君主,只有透過武力奪權(quán),才能淘汰劣質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人。
導(dǎo)讀王朝的興亡,有背后的政治經(jīng)濟(jì)背景,固然不能單單歸咎於個別的亡國之君、禍水紅顏。但作為政治領(lǐng)袖,若個人缺乏組織能力、政治智慧與責(zé)任感,掌管天下只為滿足一己的權(quán)欲、物欲、色欲與僻好,仍會累積民怨以致眾叛親離,加快國家淪落的過程。即使在遠(yuǎn)古封建皇朝,還沒有發(fā)展出民權(quán)、公眾利益、政治領(lǐng)袖公眾形象等成熟概念,紂王與幽王不用上電視向公眾解釋政策,但權(quán)力的運用仍然存在某條底線。例如人民與朝臣希望生命財產(chǎn)得到起碼的保障,刑法制度賞善罰惡,公共財政能夠得到善用,而不是花在統(tǒng)治者的酒池肉林上。在商周二朝,政治體制內(nèi)沒有任何彈劾或罷免統(tǒng)治者的機(jī)制,遇上太糟糕的君主,只有透過武力奪權(quán),才能淘汰劣質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人。
王朝的興亡,有背后的政治經(jīng)濟(jì)背景,固然不能單單歸咎於個別的亡國之君、禍水紅顏。但作為政治領(lǐng)袖,若個人缺乏組織能力、政治智慧與責(zé)任感,掌管天下只為滿足一己的權(quán)欲、物欲、色欲與僻好,仍會累積民怨以致眾叛親離,加快國家淪落的過程。即使在遠(yuǎn)古封建皇朝,還沒有發(fā)展出民權(quán)、公眾利益、政治領(lǐng)袖公眾形象等成熟概念,紂王與幽王不用上電視向公眾解釋政策,但權(quán)力的運用仍然存在某條底線。例如人民與朝臣希望生命財產(chǎn)得到起碼的保障,刑法制度賞善罰惡,公共財政能夠得到善用,而不是花在統(tǒng)治者的酒池肉林上。在商周二朝,政治體制內(nèi)沒有任何彈劾或罷免統(tǒng)治者的機(jī)制,遇上太糟糕的君主,只有透過武力奪權(quán),才能淘汰劣質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人。
商紂王和周幽王的下場說明了什么
王朝的興亡,有背后的政治經(jīng)濟(jì)背景,固然不能單單歸咎於個別的亡國之君、禍水紅顏。但作為政治領(lǐng)袖,若個人缺乏組織能力、政治智慧與責(zé)任感,掌管天下只為滿足一己的權(quán)欲、物欲、色欲與僻好,仍會累積民怨以致眾叛親離,加快國家淪落的過程。即使在遠(yuǎn)古封建皇朝,還沒有發(fā)展出民權(quán)、公眾利益、政治領(lǐng)袖公眾形象等成熟概念,紂王與幽王不用上電視向公眾解釋政策,但權(quán)力的運用仍然存在某條底線。例如人民與朝臣希望生命財產(chǎn)得到起碼的保障,刑法制度賞善罰惡,公共財政能夠得到善用,而不是花在統(tǒng)治者的酒池肉林上。在商周二朝,政治體制內(nèi)沒有任何彈劾或罷免統(tǒng)治者的機(jī)制,遇上太糟糕的君主,只有透過武力奪權(quán),才能淘汰劣質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人。
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