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        古蘭經(jīng)有多少本

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        古蘭經(jīng)有多少本

        《古蘭經(jīng)》除了第一章為禱詞外,從第2章開始,《古蘭經(jīng)》以篇幅從長到短編撰。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》并不是按時(shí)間順序編撰的,每一章的內(nèi)容并沒有關(guān)聯(lián)性。通常,《古蘭經(jīng)》被分為麥加章和麥地那章,對(duì)應(yīng)穆罕默德不同時(shí)期的口述傳統(tǒng)。它是阿拉伯語文中首先加以記載的典籍,公歷第六世紀(jì)和第七世紀(jì)初期,阿拉伯人的文章、各種的旨趣和文體,都是以《古蘭經(jīng)》為先導(dǎo)。傳說《古蘭經(jīng)》是安拉的語言,經(jīng)折伯拉儀天使在23年中,以阿拉伯語陸續(xù)頒降給先知穆罕默德,以弘揚(yáng)和傳播伊斯蘭教。它是伊斯蘭教的根本經(jīng)典,憲章和立法依據(jù),是穆斯林的行為和規(guī)范的準(zhǔn)則,是真主賜予人類的福音。
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        導(dǎo)讀《古蘭經(jīng)》除了第一章為禱詞外,從第2章開始,《古蘭經(jīng)》以篇幅從長到短編撰。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》并不是按時(shí)間順序編撰的,每一章的內(nèi)容并沒有關(guān)聯(lián)性。通常,《古蘭經(jīng)》被分為麥加章和麥地那章,對(duì)應(yīng)穆罕默德不同時(shí)期的口述傳統(tǒng)。它是阿拉伯語文中首先加以記載的典籍,公歷第六世紀(jì)和第七世紀(jì)初期,阿拉伯人的文章、各種的旨趣和文體,都是以《古蘭經(jīng)》為先導(dǎo)。傳說《古蘭經(jīng)》是安拉的語言,經(jīng)折伯拉儀天使在23年中,以阿拉伯語陸續(xù)頒降給先知穆罕默德,以弘揚(yáng)和傳播伊斯蘭教。它是伊斯蘭教的根本經(jīng)典,憲章和立法依據(jù),是穆斯林的行為和規(guī)范的準(zhǔn)則,是真主賜予人類的福音。

        《古蘭經(jīng)》除了第一章為禱詞外,從第2章開始,《古蘭經(jīng)》以篇幅從長到短編撰。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》并不是按時(shí)間順序編撰的,每一章的內(nèi)容并沒有關(guān)聯(lián)性。通常,《古蘭經(jīng)》被分為麥加章和麥地那章,對(duì)應(yīng)穆罕默德不同時(shí)期的口述傳統(tǒng)。它是阿拉伯語文中首先加以記載的典籍,公歷第六世紀(jì)和第七世紀(jì)初期,阿拉伯人的文章、各種的旨趣和文體,都是以《古蘭經(jīng)》為先導(dǎo)。

        傳說《古蘭經(jīng)》是安拉的語言,經(jīng)折伯拉儀天使在23年中,以阿拉伯語陸續(xù)頒降給先知穆罕默德,以弘揚(yáng)和傳播伊斯蘭教。它是伊斯蘭教的根本經(jīng)典,憲章和立法依據(jù),是穆斯林的行為和規(guī)范的準(zhǔn)則,是真主賜予人類的福音。

        《古蘭經(jīng)》對(duì)伊斯蘭教的復(fù)興壯大發(fā)展起到了決定性的作用。1000年來,《古蘭經(jīng)》無時(shí)無刻不在影響著穆斯林的精神生活和物質(zhì)生活,影響著世界伊斯蘭各國和阿拉伯的傳統(tǒng)文化,影響著整個(gè)世界的政治、經(jīng)濟(jì)和各個(gè)方面。

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        古蘭經(jīng)有多少本

        《古蘭經(jīng)》除了第一章為禱詞外,從第2章開始,《古蘭經(jīng)》以篇幅從長到短編撰。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》并不是按時(shí)間順序編撰的,每一章的內(nèi)容并沒有關(guān)聯(lián)性。通常,《古蘭經(jīng)》被分為麥加章和麥地那章,對(duì)應(yīng)穆罕默德不同時(shí)期的口述傳統(tǒng)。它是阿拉伯語文中首先加以記載的典籍,公歷第六世紀(jì)和第七世紀(jì)初期,阿拉伯人的文章、各種的旨趣和文體,都是以《古蘭經(jīng)》為先導(dǎo)。傳說《古蘭經(jīng)》是安拉的語言,經(jīng)折伯拉儀天使在23年中,以阿拉伯語陸續(xù)頒降給先知穆罕默德,以弘揚(yáng)和傳播伊斯蘭教。它是伊斯蘭教的根本經(jīng)典,憲章和立法依據(jù),是穆斯林的行為和規(guī)范的準(zhǔn)則,是真主賜予人類的福音。
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