為什么皇帝死后妃子要陪葬
為什么皇帝死后妃子要陪葬
封建統(tǒng)治者篤信靈魂不滅，認(rèn)為死后的世界里依然需要大量的財(cái)富物資以保障奢華生活的繼續(xù)，陪葬的物品開(kāi)始是以馬牛羊等家畜為主，后來(lái)，因?yàn)閷?shí)物容易腐爛，便以金屬或者陶瓷制品替代，后來(lái)發(fā)展到以人殉葬：文王澤及枯骨，不數(shù)百年，而殺人殉葬之風(fēng)，遍于天下，穆公為秦之賢君，尚殺百七十七人殉葬，而子車三子，亦不以國(guó)之賢臣以免，其不賢者，所殺之多，更何忍言，姬昌的仁義卻引發(fā)了后世諸侯殺奴隸陪葬的惡習(xí)，所以后來(lái)孔子講： 始作俑者，其無(wú)后乎。
導(dǎo)讀封建統(tǒng)治者篤信靈魂不滅，認(rèn)為死后的世界里依然需要大量的財(cái)富物資以保障奢華生活的繼續(xù)，陪葬的物品開(kāi)始是以馬牛羊等家畜為主，后來(lái)，因?yàn)閷?shí)物容易腐爛，便以金屬或者陶瓷制品替代，后來(lái)發(fā)展到以人殉葬：文王澤及枯骨，不數(shù)百年，而殺人殉葬之風(fēng)，遍于天下，穆公為秦之賢君，尚殺百七十七人殉葬，而子車三子，亦不以國(guó)之賢臣以免，其不賢者，所殺之多，更何忍言，姬昌的仁義卻引發(fā)了后世諸侯殺奴隸陪葬的惡習(xí)，所以后來(lái)孔子講： 始作俑者，其無(wú)后乎。
封建統(tǒng)治者篤信靈魂不滅，認(rèn)為死后的世界里依然需要大量的財(cái)富物資以保障奢華生活的繼續(xù)，陪葬的物品開(kāi)始是以馬牛羊等家畜為主，后來(lái)，因?yàn)閷?shí)物容易腐爛，便以金屬或者陶瓷制品替代， 后來(lái)發(fā)展到以人殉葬：文王澤及枯骨，不數(shù)百年，而殺人殉葬之風(fēng)，遍于天下，穆公為秦之賢君，尚殺百七十七人殉葬，而子車三子，亦不以國(guó)之賢臣以免，其不賢者，所殺之多，更何忍言，姬昌的仁義卻引發(fā)了后世諸侯殺奴隸陪葬的惡習(xí)，所以后來(lái)孔子講： 始作俑者，其無(wú)后乎。
為什么皇帝死后妃子要陪葬
封建統(tǒng)治者篤信靈魂不滅，認(rèn)為死后的世界里依然需要大量的財(cái)富物資以保障奢華生活的繼續(xù)，陪葬的物品開(kāi)始是以馬牛羊等家畜為主，后來(lái)，因?yàn)閷?shí)物容易腐爛，便以金屬或者陶瓷制品替代，后來(lái)發(fā)展到以人殉葬：文王澤及枯骨，不數(shù)百年，而殺人殉葬之風(fēng)，遍于天下，穆公為秦之賢君，尚殺百七十七人殉葬，而子車三子，亦不以國(guó)之賢臣以免，其不賢者，所殺之多，更何忍言，姬昌的仁義卻引發(fā)了后世諸侯殺奴隸陪葬的惡習(xí)，所以后來(lái)孔子講： 始作俑者，其無(wú)后乎。
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