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        孔子學(xué)習(xí)習(xí)慣

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        孔子學(xué)習(xí)習(xí)慣

        1、教育功能;孔子和孟子在人的個性形成上都肯定教育的功能,但論點不完全相同??鬃诱J為人的天生素質(zhì)都是差不多的,只是由于后天的學(xué)習(xí)不同而相差愈遠。孟子是根據(jù)他的性善論肯定教育的功能。孟子認為,仁、義、禮、智等道德品質(zhì)都是生來就有的。不過孟子認為這些道德品質(zhì)最初只是一種萌芽或端倪。2、教育與經(jīng)濟、政治的關(guān)系。根據(jù)孔子的“庶、富、教”思想,對人民實施教育,是在人民生活富裕之后的事情。就是說,在人民經(jīng)濟有保障的條件下來進行教育。孟子在教育與經(jīng)濟關(guān)系問題上談得比孔子更詳細、更深刻。3、從政人才的培養(yǎng);孔孟在政治問題上都是主張德政或仁政的,所以都主張治理國家必須選賢任能。孔子強調(diào)“舉賢才”。孟子提倡:“賢者在位,能者在職?!币蚨麄兌甲⒁獾綇恼瞬诺呐囵B(yǎng)。
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        導(dǎo)讀1、教育功能;孔子和孟子在人的個性形成上都肯定教育的功能,但論點不完全相同。孔子認為人的天生素質(zhì)都是差不多的,只是由于后天的學(xué)習(xí)不同而相差愈遠。孟子是根據(jù)他的性善論肯定教育的功能。孟子認為,仁、義、禮、智等道德品質(zhì)都是生來就有的。不過孟子認為這些道德品質(zhì)最初只是一種萌芽或端倪。2、教育與經(jīng)濟、政治的關(guān)系。根據(jù)孔子的“庶、富、教”思想,對人民實施教育,是在人民生活富裕之后的事情。就是說,在人民經(jīng)濟有保障的條件下來進行教育。孟子在教育與經(jīng)濟關(guān)系問題上談得比孔子更詳細、更深刻。3、從政人才的培養(yǎng);孔孟在政治問題上都是主張德政或仁政的,所以都主張治理國家必須選賢任能??鬃訌娬{(diào)“舉賢才”。孟子提倡:“賢者在位,能者在職?!币蚨麄兌甲⒁獾綇恼瞬诺呐囵B(yǎng)。

        1、教育功能

        孔子和孟子在人的個性形成上都肯定教育的功能,但論點不完全相同??鬃诱J為人的天生素質(zhì)都是差不多的,只是由于后天的學(xué)習(xí)不同而相差愈遠。 孟子是根據(jù)他的性善論肯定教育的功能。孟子認為,仁、義、禮、智等道德品質(zhì)都是生來就有的。不過孟子認為這些道德品質(zhì)最初只是一種萌芽或端倪。

        2、教育與經(jīng)濟、政治的關(guān)系

        根據(jù)孔子的“庶、富、教”思想,對人民實施教育,是在人民生活富裕之后的事情。就是說,在人民經(jīng)濟有保障的條件下來進行教育。 孟子在教育與經(jīng)濟關(guān)系問題上談得比孔子更詳細、更深刻。

        3、從政人才的培養(yǎng)

        孔孟在政治問題上都是主張德政或仁政的,所以都主張治理國家必須選賢任能??鬃訌娬{(diào)“舉賢才”。孟子提倡:“賢者在位,能者在職?!币蚨麄兌甲⒁獾綇恼瞬诺呐囵B(yǎng)。

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        孔子學(xué)習(xí)習(xí)慣

        1、教育功能;孔子和孟子在人的個性形成上都肯定教育的功能,但論點不完全相同??鬃诱J為人的天生素質(zhì)都是差不多的,只是由于后天的學(xué)習(xí)不同而相差愈遠。孟子是根據(jù)他的性善論肯定教育的功能。孟子認為,仁、義、禮、智等道德品質(zhì)都是生來就有的。不過孟子認為這些道德品質(zhì)最初只是一種萌芽或端倪。2、教育與經(jīng)濟、政治的關(guān)系。根據(jù)孔子的“庶、富、教”思想,對人民實施教育,是在人民生活富裕之后的事情。就是說,在人民經(jīng)濟有保障的條件下來進行教育。孟子在教育與經(jīng)濟關(guān)系問題上談得比孔子更詳細、更深刻。3、從政人才的培養(yǎng);孔孟在政治問題上都是主張德政或仁政的,所以都主張治理國家必須選賢任能??鬃訌娬{(diào)“舉賢才”。孟子提倡:“賢者在位,能者在職?!币蚨麄兌甲⒁獾綇恼瞬诺呐囵B(yǎng)。
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