中國(guó)七夕是什么節(jié)日 七夕寫(xiě)的是什么節(jié)日

中國(guó)七夕是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，又叫做又稱(chēng)七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會(huì)、巧夕、牛公牛婆日、雙七等。七夕節(jié)為傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行，故名“七夕”。食巧果、拜七姐、染指甲、種生求子、坐看牽?？椗恰⑵矶\姻緣、儲(chǔ)七夕水等都是七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗。

七夕的由來(lái)：

1.七夕這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

2.七夕 宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日——春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

七夕節(jié)又稱(chēng)為什么節(jié)

農(nóng)歷七月初七是七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕。

說(shuō)到七夕，人們的第一反應(yīng)是牛郎織女鵲橋相會(huì)，把七夕等同于中國(guó)的情人節(jié)。在古代，七夕的確和牛郎織女傳說(shuō)關(guān)系密切，但它是以女性為主體的綜合性節(jié)日，這一日女子會(huì)訪閨中密友、祭拜織女、切磋女紅、乞巧祈福，因此七夕又有“女兒節(jié)”的稱(chēng)謂。女性歡天喜地競(jìng)技娛樂(lè)的日子，男子也湊個(gè)熱鬧在一旁欣賞，男女定情只是“女兒節(jié)”盛會(huì)中的副產(chǎn)品。

文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)“牽?！?、“織女”記載的，是創(chuàng)作于西周的《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章，皖彼牽牛，不以服箱?！贝藭r(shí)的牛郎織女還只是天上二顆被人格化了的星辰，可見(jiàn)牛郎織女傳說(shuō)最初來(lái)源于人們對(duì)星辰的敬畏和崇拜。

七夕節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗

種生求子

在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

染指甲

用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂(lè)中的一種愛(ài)好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。

為牛賀生

在牛郎織女的故事中，老牛為了幫助牛郎跨越天河，讓牛郎把自己的皮揭了下來(lái)，使得牛郎能夠借助牛皮過(guò)天河見(jiàn)織女。為了紀(jì)念自我犧牲的老牛，在七夕節(jié)這一天，兒童會(huì)采摘野花掛在牛角上，以此祭奠老牛，表示出對(duì)老牛的敬重。

食巧果

七夜應(yīng)節(jié)食物，以巧果最有名。它的名字也叫“乞巧果”，款式很多。巧果就是油面糖蜜。在《東京夢(mèng)華錄》中被稱(chēng)為“笑厭兒”、“果食花樣”，宋代市街已有七夕巧果出售。