女性服裝

西方一位著名的服飾大師曾經(jīng)說過，服裝反映人的類型和時代精神;這句話對我們談?wù)撊萑说姆椕袼孜幕?，是有一定的參考價值。

服飾反映人的類型，表現(xiàn)在許多方面，如尊卑之別、貧富之別、職業(yè)之別等等，其中之一即為男女之別。有一位明代人叫康太和，在舉第貴顯前，因家貧而內(nèi)穿其婦之褲子。游學(xué)永春時，館東獲悉，故意藏匿酒鐘欲搜之，康太和堅決不肯，寧愿賠酒鐘也不讓搜查，以免露餡而受辱。

服裝的變化同社會環(huán)境緊密相連，因此在體現(xiàn)時代精神方面，表現(xiàn)得尤為突出。清代泉州女性服裝，上裝為右在“大裾衫”，下裝為裙或褲，裙有布裙、綢裙、百褶裙等，農(nóng)家婦女多穿寬筒“斗籠褲”。上、下裝同色居多，年老婦女多選黑、藍(lán)、褐三色，年輕女子不拘，大致夏求淡雅，冬多濃艷。富有人家女裝，其襟、袖、裙，褲之邊緣，常以配色鑲邊美化。城鎮(zhèn)婦女多纏足，得穿木后跟的尖頭繡花布鞋。農(nóng)村婦女多天足，勞動時習(xí)慣赤足，只有出嫁、過年或祭祀典禮時才穿鞋。城外婦人負(fù)擔(dān)入城時，常穿芒屐(以芒草為材料編織成的草鞋)。民國改制，泉州人的服飾民俗也因迅急的思想觀念變革而受到?jīng)_擊，不愿為封建傳統(tǒng)禮節(jié)所束縛的開放婦女，力求依照自己的主觀情趣來表達(dá)對現(xiàn)實生活的感受。經(jīng)改進(jìn)后的旗袍，至40年代在泉州城鎮(zhèn)已成為通式女服。被稱為“番仔衫”的連衣裙，也出現(xiàn)在僑鄉(xiāng)“番客嬸”的身上。這一時期的女中、小學(xué)生一律穿上衣衫配黑裙的學(xué)生裝。民國后，纏足婦女大多數(shù)放腳復(fù)原，穿上自制的合脊塵頭鞋，俗稱“半縛鞋”。膠底鞋。皮鞋、涼鞋、雨鞋等也漸漸進(jìn)入婦女生活，而以黑色橫帶的“紐邊布鞋”最為普遍。襪子有針織的線襪和絲襪。

新中國成立后，衣著以樸素為榮，男、女服裝的色彩、式樣均較為單調(diào)，年輕女性多穿機織花大裙衫，50年代后期及60年代，則以穿西式長褲為多。50年代人們在家里休歇常著的木屐，至60年代已為塑料拖鞋所取代，松緊鞋、田徑鞋、尼龍襪、錦綸襪等也開始在市場上出現(xiàn)?！拔幕蟾锩逼陂g，綠色軍裝、軍鞋、軍帽，甚為流行，尤為男女青少年所喜愛。

改革開放以后，人們思想大解放，衣著也發(fā)生了巨大變化，服裝講究美觀、時髦，注重質(zhì)地、牌子(名牌)，尤其是女裝，款式變化繁多，令人目不暇接，有的甚至由遮蔽保守趨向于坦露開放。80年代的長襪短裙，曾是老人們眼中的一道奇觀：“臘月隆冬冷不收，深閨貴婦擁重裘。風(fēng)流少女寒無畏，長襪短裙到處游。”女性鞋襪由經(jīng)濟實用轉(zhuǎn)向高檔趨時，高跟、半高跟的皮鞋，涼鞋，普遍受到歡迎。

在泉州女性服裝民俗中，以黑褲、藍(lán)(綠)衣、黃笠為基本格局，具有很強色彩感染力的惠東女服裝別具一格，被視為“中國服飾精華的一部分”。有首打油詩形象地勾畫出了惠東女傳統(tǒng)服裝的特征：“封建頭，民主肚，節(jié)約衣，浪費褲?！鳖^部被頭笠和頭巾包裹得僅露出一張臉---“封建”;而腰部卻暴露無遺--“民主”。大筒褲的褲腳寬達(dá)0.4米--“浪費”;而上衣卻短得連肚臍也遮不住--“節(jié)約”。于是，所謂思想的“封建”與“民主”，衣料的“節(jié)約”與“浪費”，在惠東女的身上有機地結(jié)合在一起，表達(dá)了一種內(nèi)涵豐富的審美觀。不過，自改革開放以來，越來越多的年輕惠東女穿起了茄克衫和束管褲。

男性服裝

清代泉州男裝，有便服與禮服之分。便服上著短式漢裝，其款式初為大裾，后改對襟;下著寬筒深檔褲，折疊腰間系以褲帶，禮服是著大裾右衽的長衫，外加馬褂，馬褂有馬甲式和漢裝式兩種。與女子不同，男子大多戴帽，尤其是老人和兒童。帽子有瓜皮帽、布風(fēng)帽、紗猴帽，羊毛帽等。瓜皮帽亦可作禮帽，為顯示身份，官紳豪富之帽前常綴以碧玉或瑪瑙。鞋子多為自制的平底布鞋，配以白布襪。平民百姓，許多人整年沒鞋穿，長途肩挑和遠(yuǎn)行，則穿草鞋。

民國初期，處于新舊文化形態(tài)激烈碰撞的歷史交替之際，服飾式樣的變化更具有文化革命的意味。中國服飾史中具有劃時代意義的中山裝，自30年代起在泉州逐漸流行，其穿著范圍，至40年代已由城鎮(zhèn)發(fā)展到農(nóng)村。穿西裝的人也日趨增多。男學(xué)生與女學(xué)生一樣統(tǒng)一著裝，初中、高小學(xué)生為童子軍服，載船形或平邊的“童子軍帽”，高中學(xué)生為中山裝，戴“鴨舌帽”。俗稱“遮瓢”的呢禮帽，由上層社會逐漸擴展到城鄉(xiāng)平民。鞋襪多為男女通用。

新中國成立之初，西裝。長衫幾乎絕跡，灰色和藍(lán)色的“列寧服”、“干部服”、“八角帽”風(fēng)靡一時。50年代后期及60年代，青年男裝多為小翻領(lǐng)對襟衫及西式長褲。在“文化大革命”期間，有兩種職業(yè)性服裝頗受男人歡迎：一是男式綠色軍裝，在青少年中十分趨時;一是惠安、晉江沿海一帶漁民常穿的“討海衫”這是用荔枝柴汁(俗稱紅柴汁)染成的暗紅色粗布衫，亦稱“紅柴汁衫”，為年紀(jì)較大者所喜愛。以穿軍裝為時髦，主要與當(dāng)時國內(nèi)“全國學(xué)解放軍”的大氣候有關(guān)。而愛穿“討海衫”，其原因可能是其具有耐穿不易臟的實用性，以及更能體現(xiàn)勞動人民樸素本色的特點。

80年代以來，作為觀念更新和思想解放的表現(xiàn)形式，泉州男性服裝也變化甚大，以往呆板、單調(diào)的服飾格局完全被打破了。服裝店里，各種時裝，琳瑯滿目，或本地名牌，或海外進(jìn)口，任君挑選。青少年偏愛富有朝氣的T恤衫、牛仔服、運動服等。色彩單調(diào)的中山裝仍為老年人所常服，不失老者風(fēng)度。兒童服裝更是五彩繽紛，其價格甚至不亞于成人服裝。泉州男裝最為大眾化的當(dāng)為前克衣。出席莊重的場合，男人多穿西裝、結(jié)領(lǐng)帶、著皮鞋。甚至在鄉(xiāng)下耕地種田者，身穿西裝，腳著鞋襪的也不在少數(shù)。

發(fā)式、飾品

與注重形式、理性和偏愛整齊劃一的傳統(tǒng)文化心理有關(guān)，中國人對發(fā)式的態(tài)度，曾是非常慎重和嚴(yán)肅的，甚至把它納入禮法統(tǒng)轄的范疇。古代兒童“垂髻”，讓頭發(fā)自然下垂;稍長“總角”，把頭發(fā)束為左右兩結(jié);成年時，女子束發(fā)穿笄，男子結(jié)發(fā)加冠。清代發(fā)式與政治掛鉤，男子被強制剃發(fā)留辮。民國建立，剪辮留發(fā)，其時泉州人的發(fā)式，有平頭、光頭、分發(fā)(發(fā)分左右，有“二八分”和“三七分”兩種)，“滿堂發(fā)”(全發(fā)后梳)至頸剪齊)等等，幼童留護(hù)鹵發(fā)。清末民初的女發(fā)式，幼女留雙短辮，少女梳單長辮，成年婦女挽發(fā)髻。泉州有一位熟悉閩南風(fēng)俗人情的藝術(shù)家叫張春霖，在他所作的泉州民俗畫中，有一幅是《泉州民間婦女頭髻》，形象地向我們介紹了曾流行于泉州民間的崇武頭、蟳埔頭、辮子頭、包子頭、打結(jié)頭、目鏡頭、面干頭、鮑魚頭、扁針頭、雙魚頭、粗腳頭，信杯頭等十幾種婦女頭髻?？谷諔?zhàn)爭時期，推行“新生活運動”，男學(xué)生一度推行剃光頭，女學(xué)生則剪短發(fā)。

新中國成立后，發(fā)式變化不大。開放改革，極大地激發(fā)了人們的愛美本性，人們對自己的頭發(fā)比歷史上任何時代都更舍得掏錢。以前僅見于“番客嬸”的燙發(fā)，自80年代以來已成為泉州女子追求的新潮，連老年婦女也不甘落后。女發(fā)式各取所宜，或齊耳短發(fā)，或披肩長發(fā)，或扎“馬尾巴”。青年男子亦講究發(fā)式時髦，80年代流行游泳發(fā)、短披發(fā)，長鬢發(fā)，燙發(fā)也時有所見。

自古以來，飾品為女性所重。愛美的泉州女，盛行戴花之俗，有鮮花，也有絹花，花色以紅、白、黃為多，喜慶時須插紅花。頭飾有笄(簪)、釵等。耳飾有耳墜、耳環(huán)、耳鉤、耳柱等。項飾有各式項鏈，以及胸飾，手飾有戒指、手鏈、手鐲。足飾有腳環(huán)、腳鏈，上述飾品多為金、銀、玉等所制，男于亦有戴項飾、手飾，足飾一般為兒童所佩新中國成立以后，提倡樸素，再加上50年代未的“獻(xiàn)金”運動，銷金匿玉，金、銀、玉飾品遂逐漸斂跡。至80年代，重新興起飾品熱，男女佩帶戒指、項鏈者，為前所未有。佩金帶玉，不僅體現(xiàn)了一種傳統(tǒng)的審美觀念，而且還蘊含著避邪趨吉的潛在意識。